Sophie and la Family

Bota bota décembre 2011

2012-01-27T14:04:00.006-05:00

Noir et Blanc

couleurs

Benoit Poelvoorde - Non non rien n'a changé

2012-01-07T13:36:00.000-05:00

Cyril Mennegun: film sur le déclassement social

2012-01-07T11:17:00.002-05:00

Belle découverte: le cinéaste Cyril Mennegun, Français, originaire d'une ville ouvrière en Alsace.
De la profondeur, une analyse sociale de la pauvreté, sujet sur lequel on n'écrit très en France.

"« Mes parents ont vécu toutes les humiliations sociales »

Cyril Mennegun n'est pas arrivé à ce sujet par hasard. « Comme Corinne, j'ai eu une vraie vie avant. ». Né en 1975, il grandit à Belfort, dans « un milieu hyper prolo, ouvrier, où la vie est difficile ».

Il sourit avec simplicité, parle « des plus fragiles de notre société ». On le sentirait enclin aux euphémismes. Pourtant...

« J'ai un père qui vient de l'assistance publique, qui était bûcheron. Une mère élevée chez les bonnes sœurs. Un milieu ouvrier d'après-guerre, en pleine souffrance.

Ce sont des gens qui ont vécu toutes les humiliations sociales, toutes les violences, en tant que femme, homme, en tant que mère... »

Sa mère a vu le film mais « n'en a pas encore parlé », lâche au passage le réalisateur.

« Je vois bien l'effet que ça lui a fait. Ça l'a secouée, mais c'est ma mère... Elle est taiseuse. »

Il poursuit, plus ironique :

« Les années 60, 70... Mes parents sont passés à côté de tout. Les années 80 aussi : il paraît que tout le monde a fait fortune. Ben pas eux. »
.....
"« .... Ça me parle beaucoup. On (Annie Ernaux) a ça en commun : on vient de quelque part et on est destiné à aller bosser à la chaîne – au mieux. Et puis on avance dans la vie, on se différencie du reste de sa famille. On trahit quelque chose. Un jour, on se dit : “Merde, pourquoi j'arrive plus vraiment à parler à ma mère ? ”

C'est très compliqué à gérer ce changement de classe : d'un côté, on trahit quelque chose. De l'autre, ils sont fiers. C'est parfois dur à vivre. »

« En fait, je suis un peu en plein dedans... », conclut le réalisateur.

En 2007, Cyril Mennegun filme le quotidien de sa cité à Belfort, dans « Le Journal de Dominique » :

« Une tour avec des gens dans une situation de détresse sociale gigantesque. »

...." La question du point de vue à adopter s'impose :

« Sur un tel sujet, qu'est-ce je montre d'eux ? Est-ce que je fais le focus sur la pauvreté de leur appartement ? Sur les posters de Johnny Hallyday qui montrent où ils en sont culturellement ? Est-ce que je m'intéresse à leur vie ? A comment on fabrique les pauvres ? »

Les conditions du documentaire imposent rapidement leurs limites :

« J'ai beaucoup souffert de toutes ces choses qu'il faut faire pour ne pas trahir les gens, ne pas les abîmer davantage […] sans se demander comment ils vont le vivre, quand ils se verront à la télé. »

Le passage à la fiction règle ce problème. La transition s'opère naturellement."

...... "« Finalement, on peut aussi se demander pourquoi, hélas, le cinéma se défait trop souvent d'une frontalité par rapport au monde et aux êtres humains pour “se vautrer” dans des choses plus faciles à faire : des choses décalées avec beaucoup de musique, pour ne pas faire peur. »

Un peu comme chez Bruno Dumont (« Flandres », « Hors Satan »), il y a chez Cyril Mennegun une volonté farouche de montrer les corps et les gueules de la vraie vie. Quitte à « faire peur » justement, en filmant « des corps pas maquillés, pas trafiqués ».

John Lennon - Happy Xmas (War Is Over)

2011-11-27T16:49:00.000-05:00

Montréal ma ville

2011-10-27T20:11:00.002-04:00

Abrisbus centre-ville Montréal, été 2011

2011-10-27T11:10:00.000-04:00

Mont Royal, été 2011

2011-10-27T11:04:00.000-04:00

Vue du Mont Royal, été 2011

2011-10-27T11:02:00.000-04:00

Place des Arts été 2011

2011-10-27T10:57:00.000-04:00

Montreal by night

2011-10-27T10:51:00.000-04:00

Blog Recording the Occupy Movement on Tumblr.

2011-10-23T19:24:00.010-04:00

Vu sur le net:

''We will only grow stronger in our solidarity and we will be heard, not just in New York, but in echoes across the world.''

Photos prisent à New York.

Brother can you spare a billion?

2011-10-12T07:29:00.001-04:00

Peut on ne pas être pro palestinien?

2011-10-07T23:12:00.001-04:00

Steve Jobs: "les trois histoires de sa vie" devant les jeunes diplômés de l’université américaine. Une leçon de vie mémorable.

2011-10-07T20:08:00.001-04:00

"Je suis honoré d'être parmi vous aujourd'hui, pour votre remise des diplômes de la part d'une des meilleures universités au monde. Je n'ai jamais été diplômé d'études supérieures. En fait, aujourd'hui, c'est la première fois de ma vie que j'ai réussi à m'approcher autant d'une remise de diplômes. Et je veux vous raconter trois histoires de ma vie. Juste ça. Pas de grand ramdam. Juste trois histoires.

La première histoire parle de connecter les points.
Après six mois, j'ai abandonné mes études au Reed College, mais j'y suis resté en tant qu'auditeur libre pour 18 mois de plus, avant que je n'abandonne définitivement. Mais pourquoi est-ce que j'ai arrêté ?
Cela a commencé avant ma naissance. Ma mère biologique était une jeune étudiante non mariée, et elle a décidé de me faire adopter. Elle tenait vraiment à ce que je sois adopté par des personnes diplômées d'études supérieures, et tout a été arrangé pour que je sois adopté, dès ma naissance, par un avocat et sa femme. Mais quand j'ai pointé le bout de mon nez, ils décidèrent à la dernière minute qu'ils voulaient vraiment une fille. Alors mes parents, qui étaient en liste d'attente, reçurent un coup de fil dans la nuit leur demandant : "Nous avons un bébé garçon non prévu. Le voulez-vous ?" Ils répondirent "Bien sûr." Ma mère biologique découvrit plus tard que ma mère n'avait pas de diplôme d'études supérieures, et que mon père n'avait même pas son bac. Elle refusa alors de signer les papiers d'adoption. Ce n'est que plusieurs mois après qu'elle accepta, après que mes parents lui aient promis qu'ils me feraient faire des études.
Et dix-sept ans après, c'est en effet ce que je fis. Mais, naïf que j'étais, j'avais choisi une université [Reed College] qui coûtait presque aussi cher que Stanford, et toutes les économies de mes parents (qui gagnaient peu) étaient dépensées en frais de scolarité. Après six mois, je n'en voyais plus l'intérêt. Je n'avais aucune idée de ce que je voulais faire de ma vie, et aucune idée sur l'aide que l'université pourrait m'apporter dans cette question. Et j'y étais, en train de dépenser l'argent que mes parents avaient économisé toute leur vie. Alors j'ai décidé d'abandonner mes études, et de me dire que tout allait s'arranger. C'était plutôt effrayant, comme décision, mais quand j'y repense, c'est une des meilleures décisions de toute ma vie. Dès que j'ai décidé d'abandonner, j'ai pu arrêter les cours obligatoires qui ne m'intéressaient pas, et commencer des cours qui me semblaient intéressants.
Ce n'était pas paradisiaque. Je n'avais pas de logement à la cité universitaire, alors je dormais sur le sol de la chambre de copains, je collectais les bouteilles de coca pour récupérer les 5 cents de consigne et m'acheter de quoi manger, et chaque dimanche soir, je faisais 10 km à pied, traversant la ville pour aller consommer un bon repas au temple Hare Krishna. J'ai adoré ça. Et la plupart des choses que j'ai découvertes en suivant ma curiosité et mon intuition se sont avérées inestimables après coup. En voici un exemple.
Le Reed College offrait à cette époque ce qui était probablement la meilleure formation à la calligraphie de tous les Etats-Unis. Partout sur le campus, chaque affiche, chaque étiquette, était superbement calligraphiée à la main. Sachant que j'avais abandonné, et donc que je n'avais plus à suivre les cours obligatoires, je me suis inscrit à un cours de calligraphie, pour apprendre comment faire. J'ai appris les lettres Serif et San Serif, l'espace variable qui existait entre les différentes lettres, et toutes les choses qui rendent la calligraphie superbe. J'y trouvais la Beauté, l'Histoire, et l'Art d'une manière subtile que la science ne pourra jamais appréhender. C'était fascinant.
Rien de tout cela n'avait l'ombre d'une chance de pouvoir être utile dans ma vie. Mais dix ans après, tandis que nous étions en train de concevoir le premier ordinateur Macintosh, tout cela m'est revenu. Et nous l'avons intégré dans le Mac. C'était le premier ordinateur avec une belle typographie. Si je ne m'étais pas inscrit en auditeur libre à ce cours d'université, le Mac n'aurait jamais eu différentes polices de caractères, ou des polices à espacement variable. Et comme Windows ne fait que copier le Mac, cela signifie qu'aucun ordinateur n'aurait eu ces polices. Si je n'avais pas abandonné mes études supérieures, je ne me serais pas inscrit dans ce cours de calligraphie, et les ordinateurs personnels n'auraient peut-être pas eu la belle typographie qu'ils ont aujourd'hui. Bien sûr, il était impossible de connecter ces points par avance quand j'envisageais mon avenir à cette époque. Mais ce fut très très clair quand je regardai en arrière, dix ans plus tard.
Je le répète, vous ne pouvez pas connecter les points quand vous regardez vers l'avenir, vous ne pouvez le faire qu'en regardant le passé. Alors vous devez être confiant : les points vont se connecter entre eux à l'avenir. Vous devez avoir confiance en quelque chose - vos tripes, votre destin, karma, quoi que ce soit. Cette manière de faire ne m'a jamais déçu, et elle a fait toute la différence dans ma vie.

Ma deuxième histoire parle d'amour et de perte.
J'ai eu de la chance : j'ai trouvé rapidement ce que j'aimais faire dans la vie. Woz [Steve Wozniak] et moi avons démarré Apple dans le garage de mes parents quand j'avais 20 ans. Nous avons travaillé dur, et en dix ans, Apple a changé : de deux personnes dans un garage, c'est devenu une société de 4 000 salariés avec des ventes de 2 milliards de dollars. L'année précédente, nous venions de lancer notre meilleure création - le Macintosh - et je venais d'avoir 30 ans. Et là, j'ai été viré. Comment peut-on être viré de la société qu'on a créé ? Eh bien, comme Apple se développait, nous avons embauché quelqu'un dont je pensais qu'il était très doué pour gérer la compagnie avec moi, et la première année, les choses se passèrent très bien. Mais bientôt, nos visions de l'avenir commencèrent à diverger et finalement, nous nous sommes fâchés. Quand cela arriva, notre conseil d'administration se rangea à ses côtés. Aussi, à 30 ans j'ai été mis dehors. De manière extrêmement médiatisée. Ce qui avait été l'enjeu de toute ma vie d'adulte avait disparu, et j'étais dévasté.
Pendant plusieurs mois, je n'ai vraiment pas su quoi faire. Je sentais que j'avais déçu la précédente génération d'entrepreneurs. Que j'avais lâché le témoin qu'ils m'avaient transmis. J'ai rencontré David Packard et Bob Noyce et j'ai essayé de m'excuser pour avoir foiré si lamentablement. J'étais un raté très médiatisé, et j'ai même envisagé de fuir loin de la [Silicon] Valley. Mais quelque chose commença à m'apparaître : je continuais à aimer ce que je faisais. Ce qui s'était passé chez Apple n'avait rien changé du tout à cela. J'avais été éconduit, mais j'étais toujours amoureux. Alors j'ai décidé de recommencer.
Je ne l'ai pas vu comme ça à ce moment, mais mon licenciement d'Apple a été une meilleures choses qui me soit arrivée. Le poids du succès a été remplacé par la légèreté du nouveau débutant, celui qui n'était plus aussi sûr de rien. Cela m'a libéré et m'a permis d'entrer dans une des périodes les plus créatives de ma vie.
Dans les cinq années suivantes, j'ai créé une société appelée NeXT, une autre appelée Pixar, et je suis tombé amoureux d'une femme extraordinaire qui allait devenir mon épouse. Pixar a produit le premier film d'animation par ordinateur, Toy Story, et est aujourd'hui le meilleur studio d'animation au monde. Dans un coup du sort assez étonnant, Apple a racheté NeXT, je suis retourné chez Apple, et la technologie que nous avions développée chez NeXT a été le catalyseur de la renaissance d'Apple. Et Laurene et moi avons désormais une famille géniale.
Je pense que rien de ceci ne serait arrivé si je n'avais pas été viré d'Apple. Le remède a été désagréable, mais je pense que le patient en avait besoin. Parfois, la vie vous balance un coup de brique sur la tête. Ne perdez pas la foi. Je suis sûr que la seule chose qui m'a fait continuer, c'était que j'aimais faire ce que je faisais. Vous devez trouver ce que vous aimez. Et c'est vrai aussi bien pour votre travail que pour votre partenaire. Votre travail va prendre une grande part de votre vie, et la seule manière d'être vraiment satisfait, c'est de faire ce que vous pensez être du beau boulot. Et la seule manière de faire du beau boulot, c'est d'aimer ce que vous faites. Si vous n'avez pas encore trouvé, continuez à chercher. Ne vous arrêtez pas. C'est comme ça pour tout ce qui touche au coeur : vous le saurez quand vous l'aurez trouvé. Et comme pour tout grand amour, ça devient de mieux en mieux au fil des années. Alors continuez à chercher jusqu'à ce que vous trouviez. Ne vous arrêtez pas.

Ma troisième histoire parle de la mort.
Quand j'avais 17 ans, j'ai lu une citation du genre : "Si vous vivez chaque jour comme si c'était le dernier, un jour viendra qui vous donnera raison". J'en ai été marqué, et depuis lors, au cours des 33 dernières années, je me suis regardé dans le miroir chaque matin et je me suis dit : "Si c'était le dernier jour de ma vie, est-ce que je voudrais faire ce que j'ai à faire aujourd'hui ?" Et à chaque fois que la réponse est "Non" plusieurs matins d'affilée, je sais que je dois changer quelque chose.
L'outil le plus important que j'aie trouvé pour m'aider à prendre de grandes décisions, c'est de me souvenir que je serai bientôt mort. Parce que presque tout - ce qu'on espère des autres, l'orgueil, la peur d'être ridicule ou de se planter - tout cela disparaît face à la mort, et ne reste que ce qui est vraiment important. Pour éviter le piège de penser que vous avez quelque chose à perdre, le meilleur moyen est de vous rappeler que vous allez mourir. Vous êtes déjà nu. Alors autant suivre votre coeur.
Il y a un an, on m'a diagnostiqué un cancer. J'ai subi un scanner à 7h30 du matin, qui révélait une tumeur sur mon pancréas. Je ne savais même pas ce qu'était un pancréas. Les docteurs m'ont dit que c'était presque certainement un cancer incurable, et que je devais m'attendre à vivre juste trois à six mois. Mon docteur m'a conseillé de rentrer chez moi et de mettre mes affaires en ordre, ce qui est le langage codé des docteurs pour dire que je devais me préparer à mourir. Cela signifie de dire à vos enfants, en quelques mois, toute les choses dont vous pensiez que vous auriez dix ans pour leur dire. Cela signifie de tout préparer de telle sorte que ce soit le plus facile possible pour votre famille. Cela signifie de faire vos adieux.
J'ai vécu avec ce diagnostic toute la journée. Le soir-même, j'ai eu une biopsie, ils m'ont plongé un endoscope dans la gorge, passé mon estomac, puis mes intestins, ils ont enfoncé une aiguille dans mon pancréas et ont récupéré quelques cellules de la tumeur. J'étais anesthésié, mais ma femme qui était présente m'a dit que quand ils ont examiné les cellules au microscope, les médecins en ont pleuré, parce que c'était en fait une forme très rare de cancer du pancréas qu'on peut soigner par la chirurgie. J'ai été opéré, et je vais bien maintenant.
Ce fut le moment où j'ai été le plus proche de la mort, et j'espère ne pas revivre ça avant plusieurs dizaines d'années. Après ce que j'ai vécu, je peux désormais vous le dire avec un peu plus de certitude que quand la mort était un concept certes utile, mais purement intellectuel : Personne ne veut mourir. Même ceux qui veulent aller au Paradis ne veulent pas mourir pour y aller. Et pourtant, la mort est notre destination finale à tous. Personne n'y a jamais échappé. Et c'est comme cela que les choses doivent être, car la Mort est probablement la meilleure invention de la Vie.C'est l'agent du changement de la Vie. Elle supprime le vieux pour laisser la place au jeune. Aujourd'hui, le nouveau c'est vous, mais un jour qui n'est pas très éloigné, vous deviendrez le vieux et serez éliminés. Désolé d'être aussi mélodramatique, mais c'est la vérité.
Votre temps est limité, alors ne le perdez pas à vivre la vie de quelqu'un d'autre. Evitez d'être piégé par le dogme - c'est-à-dire vivre sur les résultats des pensées des autres. Ne laissez pas votre voix interne être noyée par le bruit des opinions des autres. Et plus important que tout, ayez le courage de suivre votre coeur et votre intuition. Eux savent déjà ce que vous voulez réellement devenir. Tout le reste est secondaire.
Quand j'étais jeune, il y avait ce livre génial qui s'appelait "Le catalogue de toute la Terre", et c'était une des bibles de ma génération. C'est un gars nommé Stewart Brand qui l'a créé pas loin d'ici, à Menlo Park, et il lui a donné vie avec son sens poétique. C'était dans les années 60, avant les ordinateurs personnels et la publication assistée par ordinateur, ce qui veut dire qu'il travaillait avec des machines à écrire, des ciseaux, et des appareils Polaroïd. C'était une sorte de Google en livre, trente cinq ans avant Google : c'était idéaliste, et le livre débordait d'outils géniaux et de notions claires.

Stewart et son équipe publièrent plusieurs éditions du Catalogue de toute la Terre, et quand son temps arriva, ils publièrent une dernière édition. C'était dans les années 70, et j'avais votre âge. Au dos de leur dernière édition, on voyait la photo d'une route déserte, au petit matin, le genre de route où vous pouviez vous imaginer faire du stop, si vous étiez du genre aventureux. En légende, les mots "Ayez faim. Soyez fou". C'était leur message d'adieu, pour leur dernier livre. Ayez faim. Soyez fou. Je me suis toujours souhaité ça. Et maintenant, alors que vous allez être diplômés pour recommencer à nouveau, je vous le souhaite.
Ayez faim. Soyez fou.
Merci beaucoup à tous."
Traduction du discours de Steve Jobs réalisé par Docthib

Stratégie monétaire de la Chine http://www.liberation.fr/economie/01012361602-continuons-d-accumuler-les-desequilibres-et-ce-sera-la-guerre

2011-09-24T09:00:00.001-04:00

Journaliste et économiste, Jean-Michel Quatrepoint vient de publier Mourir pour le yuan? (chez François Bourin Editeur), une analyse de la stratégie de puissance de la Chine face au déclin consenti des puissances occidentales. Il explique les profonds déséquilibres, aggravés par la crise, qui se creusent au détriment de celles-ci.

La question du yuan est au menu des discussions du G20 à Washington. Quel est le problème avec la monnaie chinoise?

Le yuan est la monnaie de la seconde puissance mondiale, du premier pays en termes de détention de réserves de change. Or cette monnaie n'est pas convertible: la Chine exerce un contrôle des changes pour en contrôler strictement la valeur. Le yuan est considérablement sous-évalué. De plus, depuis trente ans, la stratégie de Pékin est d'indexer le yuan sur le dollar, pour que les évolutions de ces deux monnaies soient synchronisées.

Quels sont les avantages de cette stratégie monétaire?

Elle permet d'attirer les multinationales sur le sol chinois. Garder la monnaie sous-évaluée permet de produire moins cher. Les Chinois se souviennent qu'en 1985, Washington avait forcé les Japonais à réévaluer le yen, tordant le cou à l'industrie japonaise. Ils ne laisseront pas la même chose leur arriver.

Par ailleurs, indexer le yuan sur le dollar, c'est garantir aux multinationales qu'elles ne prennent pas de risques de change. En retour, la Chine demande à celles-ci de produire pour l'exportation, pas pour le marché local. C'est une stratégie géniale, un pacte gagnant-gagnant: les multinationales engrangent les bénéfices, et la Chine les excédents commerciaux. Aux dépens de l'industrie et des balances commerciales de l'Europe et des Etats-Unis, qui perdent des emplois et des capitaux.

Quel est l'intérêt pour la Chine d'accumuler ces excédents?

D'abord, le pays ne peut pas basculer brutalement d'un modèle mercantiliste, basé sur l'exportation, à un modèle de consommation intérieure. Ensuite, la Chine vieillit, comme l'Allemagne: dans 20 ou 30 ans, il faudra financer un grand nombre de retraites. D'où le besoin d'engranger des recettes à l'export.

Enfin, celles-ci permettent de racheter des actifs. Par exemple des bons du Trésor américain, c'est-à-dire la dette publique des Etats-Unis. Pékin se tourne aussi de plus en plus vers des actifs tangibles: telle ou telle entreprise qui dispose d'une technologie convoitée, telle autre, point d'entrée pour un marché particulier. On s'attend aussi à une importance croissante de la Chine dans la finance.

Quelles sont les conséquences de cette politique pour les économies occidentales?

Elle entraîne pour l'Europe et les Etats-Unis des déficits commerciaux considérables. Non seulement les emplois, mais aussi les capitaux sont délocalisés en Asie. Les multinationales n'investissent plus en Occident. Qu'est-ce qu'il reste? Des emplois publics, avec lesquels on espère masquer l'hémorragie d'emplois marchands. Tandis que l'on fait des cadeaux fiscaux aux grandes entreprises et aux super-riches.

Est-il impossible de faire pression sur la Chine pour qu'elle infléchisse sa politique monétaire?

L'erreur a été de l'admettre à l'OMC, en 2001, sans lui demander de renoncer au contrôle des changes. Entre 2005 et 2008, la Chine a procédé à une réévaluation par petites touches, 1% de temps de en temps, sous la pression internationale. Avec l'arrivée de la crise, ils se sont complètement réindéxés sur le dollar. Depuis quelques mois, ils ont repris leurs petites réévaluations. Mais pour mettre le yuan à son niveau réel, il faudrait le réévaluer de 30 ou 40%. D'un autre côté, on peut comprendre les Chinois, qui ne veulent pas alimenter l'inflation par une hausse importante.

Mais, en l'absence d'une forte demande intérieure, la Chine n'a-t-elle pas intérêt à la prospérité de ses principaux partenaires commerciaux?

Elle est obligée à un pilotage assez fin. Mais globalement, on est à un moment où la machine économique échappe à ses acteurs. Plus personne ne maîtrise plus rien, et Pékin ne peut pas racheter les dettes de tous les Etats européens. Les Chinois se sont déclarés prêts à aider, mais c'est surtout un effet d'annonce.

Peut-on espérer un front uni des Occidentaux sur le yuan lors du G20 de Cannes, début novembre?

Je crains que les Européens ne soient pas unis. Le principal partenaire de la Chine en Europe, c'est l'Allemagne, qui a adopté la même stratégie mercantiliste en réalisant ses excédents sur la zone euro. Le fait que l'euro soit trop fort par rapport au yuan, les Allemands s'en fichent: ils occupent la niche du haut de gamme. Le taux de l'euro, ça joue peu quand on vend des Mercedes. C'est plutôt nous, Français, qui sommes concernés par la question. Quant aux Américains, qui seraient les seuls à pouvoir faire pression sur la Chine, ils ne remettent pas en cause son adhésion à l'OMC, par attachement au libre-échange. Ils n'ont pas compris les problèmes que pose leur déficit commercial, alors que l'Amérique s'appauvrit.

Il ne faut donc pas trop compter, selon vous, sur les grands changements annoncés?

Non. Les Chinois veulent que leur monnaie devienne à terme la seconde devise mondiale, voire la première. Ils ont déjà suggéré aux autres puissances émergentes de ne plus utiliser le dollar pour leurs échanges entre elles, mais une monnaie commune, et pourquoi pas le yuan...

Que peut faire l'Europe face à cette nouvelle super-puissance chinoise?

L'Europe à 27 est une hérésie. La France doit se mettre à table avec l'Allemagne et discuter d'une nouvelle étape de la construction européenne. Peut-on continuer à vivre ensemble, avec les compromis que cela implique? Il faut alors construire une vraie puissance européenne, avec une vraie géostratégie. Les brésiliens ont créé des taxes à l'importation, obligent Apple à produire sur place, idem pour les voitures. L'Europe doit y venir aussi.

Pourquoi avoir titré votre livre «Mourir pour le yuan»?

A la longue, si rien ne se passe, si on continue à accumuler les déséquilibres, comme au début du XXe siècle, l'issue sera la même: la guerre.

ARCHITECTE

2011-09-10T12:11:00.004-04:00

Idee de bibliothèque

Disposition du salon

lavabo, céramique

Disposition de la douche

Idee de tiroirs

Ici tout blanc,avec comptoir marble blanc

Michel Serres: 80% de ce qu'a appris un profeseur est obselète

2011-09-05T09:58:00.001-04:00

Michel Serres, diplômé de l’Ecole navale et de Normale Sup, a visité le monde avant de l’expliquer à des générations d’étudiants. Historien des sciences et agrégé de philosophie, ancien compagnon de Michel Foucault, avec qui il a créé le Centre universitaire expérimental de Vincennes en 1968, il a suivi René Girard aux Etats-Unis, où il enseigne toujours, à plus de 80 ans. Ce prof baroudeur, académicien pas tout à fait comme les autres, scrute les transformations du monde et des hommes de son œil bleu et bienveillant. Son sujet de prédilection : la jeune génération, qui grandit dans un monde bouleversé, en proie à des changements comparables à ceux de la fin de l’Antiquité. La planète change, ils changent aussi, ont tout à réinventer. «Soyons indulgents avec eux, ce sont des mutants», implore Michel Serres, par ailleurs sévère sur sa génération et la suivante, qui laisseront les sociétés occidentales en friche. Entretien.

Vous annoncez qu’un «nouvel humain» est né. Qui est-il ?
Je le baptise Petite Poucette, pour sa capacité à envoyer des SMS avec son pouce. C’est l’écolier, l’étudiante d’aujourd’hui, qui vivent un tsunami tant le monde change autour d’eux. Nous connaissons actuellement une période d’immense basculement, comparable à la fin de l’Empire romain ou de la Renaissance.

Nos sociétés occidentales ont déjà vécu deux grandes révolutions : le passage de l’oral à l’écrit, puis de l’écrit à l’imprimé. La troisième est le passage de l’imprimé aux nouvelles technologies, tout aussi majeure. Chacune de ces révolutions s’est accompagnée de mutations politiques et sociales : lors du passage de l’oral à l’écrit s’est inventée la pédagogie, par exemple. Ce sont des périodes de crise aussi, comme celle que nous vivons aujourd’hui. La finance, la politique, l’école, l’Eglise… Citez-moi un domaine qui ne soit pas en crise ! Il n’y en a pas. Et tout repose sur la tête de Petite Poucette, car les institutions, complètement dépassées, ne suivent plus. Elle doit s’adapter à toute allure, beaucoup plus vite que ses parents et ses grands-parents. C’est une métamorphose !

Cette mutation, quand a-t-elle commencé ?
Pour moi, le grand tournant se situe dans les années 1965-1975, avec la coupure paysanne, quand la nature, notre mère, est devenue notre fille. En 1900, 70% de la population française travaillait la terre, ils ne sont plus que 1% aujourd’hui. L’espace vital a changé, et avec lui «l’être au monde», que les philosophes allemands comme Heidegger pensaient immuable. La campagne, lieu de dur travail, est devenue un lieu de vacances. Petite Poucette ne connaît que la nature arcadienne, c’est pour elle un terrain de loisirs et de tourisme dont elle doit se préoccuper. L’avenir de la planète, de l’environnement, du réchauffement climatique… tout est bousculé, menacé.

Prenons l’exemple du langage, toujours révélateur de la culture : il n’y a pas si longtemps, un candidat au concours de l’Ecole normale était interrogé sur un texte du XIXe siècle qui parlait de moissons et de labourage. Le malheureux ignorait tout le vocabulaire ! Nous ne pouvions pas le sanctionner, c’était un Petit Poucet qui ne connaissait que la ville. Mais ce n’est pas pour ça qu’il était moins bon que ceux des générations précédentes. Nous avons dû nous questionner sur ce qu’étaient le savoir et la transmission.

C’est la grande question, pour les parents et les enseignants : que transmettre entre générations ?
Déjà, Petit Poucet et Petite Poucette ne parlent plus ma langue. La leur est plus riche, je le constate à l’Académie française où, depuis Richelieu, on publie à peu près tous les quarante ans le dictionnaire de la langue française. Au siècle précédent, la différence entre deux éditions s’établissait à 4 000 ou 5 000 mots. Entre la plus récente et la prochaine, elle sera d’environ 30 000 mots. A ce rythme, nos successeurs seront très vite aussi loin de nous que nous le sommes du vieux français !

Cela vaut pour tous les domaines. A la génération précédente, un professeur de sciences à la Sorbonne transmettait presque 70% de ce qu’il avait appris sur les mêmes bancs vingt ou trente ans plus tôt. Elèves et enseignants vivaient dans le même monde. Aujourd’hui, 80% de ce qu’a appris ce professeur est obsolète. Et même pour les 20% qui restent, le professeur n’est plus indispensable, car on peut tout savoir sans sortir de chez soi ! Pour ma part, je trouve cela miraculeux. Quand j’ai un vers latin dans la tête, je tape quelques mots et tout arrive : le poème, l’Enéide, le livre IV… Imaginez le temps qu’il faudrait pour retrouver tout cela dans les livres ! Je ne mets plus les pieds en bibliothèque. L’université vit une crise terrible, car le savoir, accessible partout et immédiatement, n’a plus le même statut. Et donc les relations entre élèves et enseignants ont changé. Mais personnellement, cela ne m’inquiète pas. Car j’ai compris avec le temps, en quarante ans d’enseignement, qu’on ne transmet pas quelque chose, mais soi. C’est le seul conseil que je suis en mesure de donner à mes successeurs et même aux parents : soyez vous-mêmes ! Mais ce n’est pas facile d’être soi-même.

Vous dites que les institutions sont désuètes ?
Souvenez-vous de Domenech qui a échoué lamentablement à entraîner l’équipe de France pour le Mondial de foot. Il ne faut pas lui en vouloir. Il n’y a plus un prof, plus un chef de parti, plus un pape qui sache faire une équipe ! Domenech est en avance sur son temps ! Il faudrait de profondes réformes dans toutes les institutions, mais le problème, c’est que ceux qui les diligentent traînent encore dans la transition, formés par des modèles depuis longtemps évanouis.

Un exemple : on a construit la Grande Bibliothèque au moment où l’on inventait Internet ! Ces grandes tours sur la Seine me font penser à l’observatoire qu’avaient fait construire les maharajahs à côté de Delhi, alors que Galilée, exactement à la même époque, mettait au point la lunette astronomique. Aujourd’hui, il n’y a que des singes dans l’observatoire indien. Un jour, il n’y aura plus que des singes à la Grande Bibliothèque. Quant à la politique, c’est un grand chantier : il n’y a plus de partis, sinon des machines à faire élire des présidents, et même plus d’idéaux. Au XIXe siècle, on a inventé 1 000 systèmes politiques, des marxistes aux utopistes. Et puis plus rien, c’est bizarre non ? Il est vrai que ces systèmes ont engendré 150 millions de morts, entre le communisme, la Shoah et la bombe atomique, chose que Petite Poucette ne connaîtra pas, et tant mieux pour elle. Je pense profondément que le monde d’aujourd’hui, pour nous, Occidentaux, est meilleur. Mais la politique, on le voit, n’offre plus aucune réponse, elle est fermée pour cause d’inventaire. Ceci dit, moi non plus, je n’ai pas de réponses. Si je les avais, je serais un grand philosophe.

La seule façon d’aborder les conséquences de tous ces changements, c’est de suspendre son jugement. Les idéalistes voient un progrès, les grognons, une catastrophe. Pour moi, ce n’est ni bien ni mal, ni un progrès ni une catastrophe, c’est la réalité et il faut faire avec. Mais nous, adultes, sommes responsables de l’être nouveau dont je parle, et si je devais le faire, le portrait que je tracerais des adultes ne serait pas flatteur. Petite Poucette, il faut lui accorder beaucoup de bienveillance, car elle entre dans l’ère de l’individu, seul au monde. Pour moi, la solitude est la photographie du monde moderne, pourtant surpeuplé.

Les appartenances culturelles n’ont-elles pas pris de l’importance ?
Pendant des siècles, nous avons vécu d’appartenances, et c’est ce qui a provoqué bien des catastrophes. Nous étions gascons ou picards, catholiques ou juifs, riches ou pauvres, hommes ou femmes. Nous appartenions à une paroisse, une patrie, un sexe… En France, tous ces collectifs ont explosé, même si on voit apparaître des appartenances de quartier, des communautés autour du sport. Mais cela ne constitue pas les gens. Je suis fan de rugby et j’adore mon club d’Agen, mais cela reste du folklore, l’occasion de boire de bons coups avec de vrais amis… Quant aux intégrismes, religieux ou nationalistes, je les apparente aux dinosaures. Ma Petite Poucette a des amis musulmans, sud-américains, chinois, elle les fréquente en classe et sur Facebook, chez elle, partout dans le vaste monde. Pendant combien de temps lui fera-t-on encore chanter «qu’un sang impur abreuve nos sillons» ?

Que répondez-vous à ceux qui s’inquiètent de voir évoluer les jeunes dans l’univers virtuel des nouvelles technologies ?
Sur ce plan, Petite Poucette n’a rien à inventer, le virtuel est vieux comme le monde ! Ulysse et Don Quichotte étaient virtuels. Madame Bovary faisait l’amour virtuellement, et beaucoup mieux peut-être que la majorité de ses contemporains. Les nouvelles technologies ont accéléré le virtuel mais ne l’ont en aucun cas créé. La vraie nouveauté, c’est l’accès universel aux personnes avec Facebook, aux lieux avec le GPS et Google Earth, aux savoirs avec Wikipédia. Rendez-vous compte que la planète, l’humanité, la culture sont à la portée de chacun, quel progrès immense ! Nous habitons un nouvel espace… La Nouvelle-Zélande est ici, dans mon iPhone ! J’en suis encore tout ébloui !

Ce que l’on sait avec certitude, c’est que les nouvelles technologies n’activent pas les mêmes régions du cerveau que les livres. Il évolue, de la même façon qu’il avait révélé des capacités nouvelles lorsqu’on est passé de l’oral à l’écrit. Que foutaient nos neurones avant l’invention de l’écriture ? Les facultés cognitives et imaginatives ne sont pas stables chez l’homme, et c’est très intéressant. C’est en tout cas ma réponse aux vieux grognons qui accusent Petite Poucette de ne plus avoir de mémoire, ni d’esprit de synthèse. Ils jugent avec les facultés cognitives qui sont les leurs, sans admettre que le cerveau évolue physiquement.

L’espace, le travail, le savoir, la culture ont changé. Et le corps ?
Petite Poucette n’aura pas faim, pas soif, pas froid, sans doute jamais mal, ni même peur de la guerre sous nos latitudes. Et elle vivra cent ans. Comment peut-elle ressembler à ses ancêtres ? Ma génération a été formée pour la souffrance. La morale judéo-chrétienne, qu’on qualifie à tort de doloriste, nous préparait tout simplement à supporter la douleur, qui était inévitable et quotidienne. C’était ainsi depuis Epicure et les Stoïciens.

Savez-vous que Louis XIV, un homme pas ordinaire, a hurlé de douleur tous les jours de sa vie ? Il souffrait d’une fistule anale, qui n’a été opérée qu’au bout de trente ans. Son chirurgien s’est entraîné sur plus de 100 paysans avant… Aujourd’hui, c’est un coup de bistouri et huit jours d’antibiotiques. Je suis le dernier client de mon dentiste qui refuse les anesthésies, il n’en revient pas ! Ne plus souffrir, c’est un changement extraordinaire. Et puis, on est beaucoup plus beau aujourd’hui. Quand j’étais petit, les paysans étaient tous édentés à 50 ans ! Et pourquoi croyez-vous que nos aïeux faisaient l’amour habillés, dans le noir ? La morale, le puritanisme ? Rigolade ! Ils étaient horribles, tout simplement. Les corps couverts de pustules, de cicatrices, de boutons, ça ne pouvait pas faire envie. La fraise, cette collerette que portaient les nobles, servait à cacher les glandes qui éclataient à cause de la petite vérole ! Petite Poucette est jolie, elle peut se mettre toute nue, et son copain aussi. Quand on la prend en photo, elle dit «cheese», alors que ses arrière-grands-mères murmuraient «petite pomme d’api» pour cacher leurs dents gâtées.

Ce sont des anecdotes révélatrices. Car c’était au nom de la pudeur, et donc de la religion et de la morale, qu’on se cachait. Tout cela n’a plus cours. Je crois aussi que le fait d’être «choisi» lorsqu’on naît, à cause de la contraception, de l’avortement, est capital dans ce nouvel état du corps. Nous naissions à l’aveuglette et dans la douleur, eux sont attendus et entourés de mille soins. Cela ne produit pas les mêmes adultes.

L’individu nouveau a une très longue vie devant lui, cela change aussi la façon d’appréhender l’existence…
Une longue vie devant et aussi derrière lui. L’homme le plus cultivé du monde des générations précédentes, l’uomo di cultura, avait 10 000 ans de culture, plus un peu de préhistoire. Petite Poucette a derrière elle 15 milliards d’années, du big bang à l’homo sapiens, le Grand Récit n’est plus le même ! Et on est entrés dans l’ère de l’anthropocène et de l’hominescence, l’homme étant devenu l’acteur majeur du climat, des grands cycles de la nature. Savez-vous que la communauté humaine, aujourd’hui, produit autant de déchets que la Terre émet de sédiments par érosion naturelle. C’est vertigineux, non ? Je suis étonné que les philosophes d’aujourd’hui, surtout préoccupés par l’actualité et la politique, ne s’intéressent pas à ce bilan global. C’est pourtant le grand défi de l’Occident, s’adapter au monde qu’il a créé. Un beau sujet philosophique.

La Mamma Morta, expliqué par Andrew( Tom Hanks)

2011-08-30T14:19:00.001-04:00

''Yes, one of the powerfull scenes in cinematography...the utter despair of Andrew's condition....our glimpse into his most profound sorrow....and Denzel, who is allowed to witness this intimate sharing of grief and hope through the Andrew's interpretation of La Momma Morta. Yes, the mournful aria begs you to cry with it..the lighting, the I.V. the angles of the camera..Denzel's eyes...compassion.''
MrCancertropic.

Pièce d'anthologie, Il y a ça aussi dans l'Homme. Magnifique interprétation de Tom Hanks.

Moises Naim: Le déclin américain est une idée fausse

2011-08-13T03:09:00.005-04:00

Les Etats-Unis sont-ils en chute libre?

Ces derniers temps, il est facile d’affirmer que, vu la situation désastreuse dans laquelle ils se trouvent, les Etats-Unis cesseront d’être la première puissance mondiale. Le lamentable processus de tractations sur le plafond de la dette a achevé de conforter cette idée: l’Amérique est en chute libre. Et, naturellement, l’effondrement des marchés boursiers et le risque d’une nouvelle récession sont des manifestations supplémentaires de l’inévitable débâcle américaine. Cette conclusion, qui semble à première vue si évidente, est en réalité erronée.

Tout d’abord, Wall Street, le Pentagone, Hollywood, la Silicon Valley, les universités et les autres sources de pouvoir des Etats-Unis demeurent solides. Oui, la Bourse a chuté, et il y aura des coupes budgétaires qui affecteront certains secteurs, notamment l’armée. Mais la supériorité actuelle des Etats-Unis par rapport à ses rivaux est si énorme que la réduction de leurs dépenses publiques ne les délogera pas du premier rang. Pour ne citer qu’un exemple, leur flotte de garde-côtes compte plus de navires que le nombre de bâtiments des 12 premières marines de guerre du monde réunies. Ce n’est pas pour rien que les Etats-Unis consacrent un budget de défense supérieur à celui de n’importe quel autre pays. En outre, dans les autres secteurs stratégiques, la prédominance américaine reste incontestable.

De multiples forces relatives

Par ailleurs, le pouvoir absolu n’a pas d’importance. Ce qui compte, c’est le pouvoir relatif – par rapport aux concurrents. Le pouvoir absolu des Etats-Unis est peut-être diminué, mais les autres pays connaissent également des difficultés internes et externes. Politiques et économiques.

Troisième point, l’aspect démographique. Dans la quasi-totalité des pays riches, la population croît lentement ou décroît. Aux Etats-Unis, elle augmente. Sans compter que ce pays continue d’être le premier pôle d’attraction de talents au monde. C’est également le pays qui intègre le plus vite les immigrés et en retire le plus grand bénéfice – en particulier lorsqu’ils représentent une main d’œuvre qualifiée.

Sur le plan financier, lorsque la communauté internationale cède à la panique, les investisseurs recherchent un endroit sûr pour leur argent. Cet endroit, ce sont les Etats-Unis. Quand tous les indices boursiers étaient dans le rouge, la demande de bons du Trésor américain a battu des records. Elle fut si importante que leur rendement est tombé au niveau le plus faible jamais atteint. Pour les investisseurs, ce n’était pas grave que leur capital fût rémunéré à un taux extrêmement bas; leur priorité était de placer leur argent dans les caisses d’un Etat qui ne cesserait pas de les payer. Cela peut paraître surprenant, dans la mesure où nous parlons d’un gouvernement dont la solvabilité est sérieusement remise en cause. Pourtant, le fait que l’agence de notation Standard and Poor’s ait ramené la note souveraine de la dette américaine de AAA à AA+ n’a pas entraîné de fuite de capitaux.

Le pays le plus fiable du monde

Les marchés financiers internationaux ont fait une réponse catégorique à ceux qui continuent de soutenir que le débat déplorable à Washington sur le plafond de la dette a irréversiblement dégradé le crédit américain. Il se peut que cette idée «passe bien» dans les éditos et causeries à la radio. Mais les spécialistes de l’argent l’ont rejetée – et royalement. Les investisseurs parlent avec des décisions, pas avec des mots. Or leurs décisions signalent une confiance inébranlée dans les Etats-Unis, le pays le plus fiable du monde.

Enfin, l’essor des idées radicales et usantes est un feu de paille. L’ascension de groupes aux idées extrémistes, qui gagnent subitement du terrain et dominent la scène politique, pour finalement disparaître aussi vite qu’ils sont apparus, est un phénomène récurrent aux Etats-Unis. En témoignent le maccartisme ou les divers mouvements populistes qui ont vu le jour dans ce pays. Ross Perot en est aussi un exemple, au même titre que le Tea Party.

Il est vrai que les Etats-Unis sont confrontés à de grandes difficultés et que le pays est affaibli, mais pas plus que les autres. C’est pourquoi il restera, dans un avenir prévisible, la première puissance mondiale.

Moisés Naím

Traduit par Micha Cziffra

La fuite: Elle permet aussi de découvrir des rivages inconnus qui surgiront à l’horizon des calmes retrouvés

2011-07-27T09:51:00.001-04:00

Merci Odile

Eloge de la fuite. H. Laborit
Extraits.

'' Elle reste souvent, loin des côtes, la seule façon de sauver le bateau et son équipage. Elle permet aussi de découvrir des rivages inconnus qui surgiront à l’horizon des calmes retrouvés.''

''Amour.
Avec ce mot, on explique tout, on pardonne tout, on valide tout parce que l’on ne cherche jamais à savoir ce qu’il contient. C’est le mot de passe qui permet d’ouvrir les cœurs, les sexes, les sacristies et les communautés humaines. ...

C’est un mot qui ment à longueur de journée et ce mensonge est accepté, la larme à l’œil, sans discussion, par tous les hommes. Il fournit une tunique honorable à l’assassin, à la mère de famille, au prêtre, aux militaires, aux bourreaux, aux inquisiteurs, aux hommes politiques.

L’amour déculpabilise, car pour que tous les groupes sociaux survivent, c’est-à-dire maintiennent leurs structures hiérarchiques, les règles de la dominance, il faut que les motivations profondes de tous les actes humains soient ignorés.
Le mot d’amour se trouve là pour motiver la soumission, pour transfigurer le principe du plaisir, l’assouvissement de la dominance.

Aimer l’autre, cela devrait vouloir dire que l’on admet qu’il puisse penser, sentir, agir de façon non conforme à nos propres désirs, à notre propre gratification, accepter qu’il vive conformément au nôtre. Mais l’apprentissage culturel au cours des millénaires a tellement lié le sentiment amoureux à celui de possession, d’appropriation, de dépendance par rapport à l’image que nous nous faisons de l’autre, que celui qui se comporterait ainsi par rapport à l’autre serait en effet qualifié d’indifférent.

Ce que l’on appelle « amour » naît du réenforcement de l’action gratifiante autorisée par un autre être situé dans notre espace opérationnel et le mal d’amour résulte du fait que cet être peut refuser d’être notre objet gratifiant ou devenir celui d’un autre, se soustrayant ainsi plus ou moins complètement notre action. Ce refus ou ce partage blesse l’image idéale que l’on se fait de soi, blesse notre narcissisme et initie soit la dépression, soit l’agressivité, soit le dénigrement de l’être aimé.

On naît, on vit et l’on meurt seul au monde, enfermé dans sa structure biologique qui n’a qu’une seule raison d’être : celle de se conserver.

Mais, chose étrange, la mémoire et l’apprentissage font pénétrer les autres dans cette structure, et, au niveau de l’organisation du moi, elle n’était plus qu’eux.

La source profonde de l’angoisse existentielle, occultée par la vie quotidienne et les relations interindividuelles dans une société de production, est cette solitude de notre structure biologique enfermant en elle-même l’ensemble, anonyme le plus souvent, des expériences que nous n’avons pas retenues des autres.

Angoisse de ne pas comprendre ce que nous sommes et ce qu’ils sont.''

Tempête

2011-07-24T11:56:00.008-04:00

"Nos vies sont faites d'événements majeurs qui n'ont pas eu lieu, elles sont l'écume de ces espoirs sans suite."Dominique Noguez

Ou est l'embellie? Combien de jours dois-je attendre?

Car je l'attendrai...pourvue qu'elle vienne.

Le bonheur: la notion de mouvement

2011-06-01T22:00:00.006-04:00

''Le bonheur est le degré selon lequel une personne évalue positivement la qualité de sa vie dans son ensemble. Lazarus et Lazarus (1994) suggèrent que nous cheminons vers le bonheur lorsque nous croyons faire suffisamment de progrès vers la réalisation de ce qui nous tient à cœur. J’aime bien cette suggestion qui inclue une évaluation subjective de ce qui peut être suffisant, la notion de mouvement, et implicitement la constatation qu’il nous faudra une direction, un but, un engagement vers quelque chose qui nous permettra d’évaluer la direction que prend notre vie. Les mêmes auteurs suggèrent que nous ne puissions faire du bonheur le but de notre vie: il est un effet secondaire d'une bonne utilisation de nos capacités naturelles et de tendre vers autre chose que notre simple bien-être.

Les gens heureux se caractérisent par leur estime d'eux-mêmes, leur croyance au contrôle sur leur vie, leur optimisme, leur foi religieuse et leur engagement. Les individus appartenant à des groupes désavantagés maintiennent leur estime d'eux-mêmes en valorisant les choses dans lesquelles ils excellent, en faisant des comparaisons à l'intérieur de leur propre groupe et en attribuant leurs problèmes à des causes externes ou aux préjugés.

La richesse est comme la santé: son absence engendre la misère; sa possession ne garantit pas le bonheur. Le bonheur est subjectif. Les facteurs objectifs ou les indices sociaux du bonheur, dont l'âge, le sexe, l'ethnie, la religion, l'éducation, le revenu et l'emploi n'expliquent que 3% à 5% de la variance des mesures de bonheur. Cet énoncé est exact en ce qui a trait au revenu pourvu qu'il permette de combler les besoins de subsistance. En effet, point de bonheur possible quand les besoins primaires de subsistance ne sont pas comblés.

Même les gens heureux se plaignent. La moitié des sujets qui disent qu'ils sont satisfaits de leur vie dans son ensemble déclare également des inquiétudes variées. Bonheur et plaintes ne s'excluent pas mutuellement. On peut être conscient de manques sérieux. Les deux découlent d'une réflexion sur la vie. C'est seulement à travers la prise de conscience réaliste des douleurs et des dangers que l'on fait face efficacement aux problèmes de la vie. Les personnes qui souffrent de difficultés récurrentes ou chroniques ont besoin qu'on les aide à composer avec ce qu'ils sont, et à faire le deuil d'un certain type de bonheur et d'un certain type de cheminement.

Nous nous inspirerons de Fordyce (1997) pour réviser 14 points importants à cultiver dans notre éducation continue au bonheur.

1.Soyez plus actif et demeurez occupé

Les activités les plus efficaces dans la quête du bonheur sont ceux qui permettent de s’y absorbés, qui sont agréables, significatifs, sociaux, variés et/ou nouveaux et valorisants. Cela vaut la peine d’explorer plusieurs activités afin d’en avoir un éventail à choisir une fois rendu à un âge avancé.

2.Passez plus de temps à socialiser

La télévision ne peut pas satisfaire notre besoin de contacts avec un autre humain. Nous avons besoin de voir un visage d’être humain qui nous regarde, nous donne tout son attention et reconnaît notre présence. Cela vaut la peine de se faire un réseau d’amis qui seront encore là au moment où on en aura besoin.

3.Soyez productif dans une activité significative.

Produire quelque chose de significatif ne signifie pas nécessairement qu’il faille le faire dans le cadre d’un travail. Pensons à toutes les formes de bénévolat, de services que l’on rend aux gens importants de son entourage. C’est là que prend tout son importance dans la qualité du lien avec les petits enfants à qui on peut faire du bien.

4.Organisez-vous

Que d’énergie de perdue dans le chaos ! Et il faut mettre une quantité phénoménale d’énergie pour s’y retrouver avant même de se mettre en mouvement. En planifiant à l’avance, en conservant un certain ordre dans notre vie, il est plus facile de prioriser et de fragmenter.

5.Arrêtez de vous tracasser

Facile à dire. On peut constater qu’il nous arrive de perdre notre temps à nous torturer en remâchant des événements du passé sur lesquels nous n’avons aucun pouvoir ou à anticiper des catastrophes qui ont peu de chances de se produire, même si on se forçait à les vivre 50 fois en imagination. Que d’énergie de perdu ! Lorsqu’on est jeune et débordant d’énergie, c’est sans grande importance. Lorsque l’énergie se fait plus rare, on peut renoncer à se tracasser pour conserver notre énergie pour ce qui est prioritaire et efficace

6. Ajustez bien vos attentes et vos aspirations

Je ne serai jamais danseur de ballet ou chanteur d’opéra. Même si je le voulais beaucoup. Ce n’est pas vrai que si on veut on peut. Il faut donc réviser ses attentes et cesser de se demander l’impossible. Désirons l’accessible. Nous serons plus efficaces et plus souvent satisfaits.

7. Développez une pensée positive et optimiste.

Cela ne veut pas dire excessivement optimiste. La souffrance et l’injustice existent. Il s’agit plutôt de se concentrer sur le mode de pensée qui a le plus de chance d’être efficace. L’anticipation du chemin qui peut nous amener vers notre but est plus féconde que l’anticipation paralysante de toutes les catastrophes qui peuvent se produire. Évitons d’obséder sur le verre d’eau à moitié vide. L’important, c’est qu’il y a de l’eau et que j’ai soif. Je peux donc satisfaire mon besoin sans perdre d’énergie à ruminer sur ce qui me manque.

8. Soyez orienté vers le présent

Une bonne façon de s’entraîner à sortir des ruminations du passé ou de l’anticipation craintive: se concentrer sur la satisfaction présente de nos besoins. Le plaisir d’une chaise confortable. Le bruit des oiseaux par la fenêtre. Les sensations de la marche en plein air. Le vent sur la peau. Les sensations de la nourriture que l’on aime. Le sourire de notre voisin de chambre. La lumière dans l’œil de la personne qui nous compte une histoire intéressante. Soyez là. Habitez votre vie. Maintenant.

9.Développez une relation positive avec vous-même

Certaines personnes se traitent comme si elles étaient leur pire ennemi. Elles se disent des cochonneries. Traitez-vous comme un bon ami. Intéressez-vous à vos goûts, à vos intérêts, à vos besoins. Amenez-vous à des endroits agréables. Dites-vous des choses encourageantes. Vous êtes la seule personne avec qui vous êtes certain de passer le reste de votre vie.

10.Développez une personnalité engageante

La meilleure façon d’avoir des amis, c’est d’en être un soi-même. Développez vos habiletés amicales. Développez l’art de commencer et de maintenir des conversations. Prenez des petits risques. Saluez les gens. Regardez-les. Intéressez-vous aux autres. Ils vous le rendront.

11.Soyez vous-mêmes

La séduction ne mène pas au bonheur. Présentez une image fausse de vous-même parce que vous vous imaginez que c’est ce que les autres désirent vous piège. Vous serez obligé de fuir avant qu’ils découvrent qui vous êtes vraiment. Il vaut mieux mettre en évidence le meilleur de soi.

12. Allez chercher de l'aide au besoin.

Il faut parfois avoir l'humilité de consulter des professionnels. Quand consulter? Votre processus de changement personnel est inefficace. Vous êtes aux prises avec un problème à long terme. Vous êtes aux prises avec des problèmes qui reviennent sans cesse. Vous avez fait de son mieux pour changer. Vous avez essayé d'apprendre de vos efforts. Vous considérez le problème comme assez important pour rechercher de l'aide. Vous utilisez des stratégies inefficaces, telles que la pensée magique ou l'auto-accusation. Vous n'avez pas dans votre entourage de relations aidantes.

La lecture de ce texte ne devrait-elle pas suffire à régler tous vos problèmes? Instantanément? Pour l'éternité? Et non... Les lectures ne suffisent pas parce que le lecteur ne réussit pas toujours à les comprendre, à les appliquer ou à persévérer dans leur application.

13. Développez vos relations intimes

Les relations intimes sont la première source de bonheur. Sur son lit de mort, qui demande une dernière fois à voir son compte en banque? La maladie et la mort nous confrontent aux valeurs essentielles de la vie, qui sont souvent les valeurs du cœur. Cultiver ses relations intimes nous aide à mieux affronter les grands changements de la vie, les pertes et les maladies. La plupart des gens recherchent des interactions fréquentes et non conflictuelles dans un contexte relationnel marqué par l’échange et le support mutuel.

14. Valorisez le bonheur

Vous n’aurez pas instantanément et sans effort la satisfaction complète de tous vos besoins. Mais vous pouvez, à chaque fois que l’occasion se présente, choisir l’option qui a le plus de chance de vous apporter une plus grande satisfaction dans la vie. Vous le méritez.

Vous le méritez.

J'essaye de faire en sorte que quand tu penses à moé Tu m' dises que t'aurais pas pu trouver mieux

2011-05-10T18:59:00.002-04:00

PAroles:
Tes p'tits mots doux oubliés au fond d' mes boîtes à lunch
Pour me donner l'espoir, c'est mieux qu' la Bible
Tes soupers après mes journées dures et ennuyantes
Pour que j' m'endorme toujours en homme libre
Ton coeur toujours là à m'attendre
Indulgent comme une mère de tueur
Oh Jenny, ma lueur

J' pas trop fort en affaire comme ceux qui volent avec leurs plumes
Je n'ai que ma sueur pour toute fortune
J' te donnerais tout ce que j'ai mais faudrait encore une fois
M'en aller l'emprunter

J' n'ai tu broyé du noir à toute vouloir lâcher
Comme si j'étais d'un concours de courage
Nos seules vacances, c'était quand on allait s' coucher
Mais laisse-moi t' dire, ta peau, c'est mieux qu'une plage
Et chaque nuit, j' veux tenter ma chance
Parmi un grand mariage d'oiseaux
Oh Jenny, mon ange

Quand j' vois quèqu' chose de beau à chaque fois je pense à toé
À mes yeux t'es la sœur d' la beauté
J' te donnerais tout c' que j'ai mais ça tiendrait d'un p'tit casseau
Toute c' que j'ai, c'est moé

J'essaye de faire en sorte que quand tu penses à moé
Tu m' dises que t'aurais pas pu trouver mieux
C'te christie d' vie je l'ai d' travers, c'est ben ça l' mystère
Comment t'as faite pour me rendre heureux ?
À soir, mon beau camion vient de livrer
Un merci grand comme la mer
Oh Jenny, comme la mer

C'est comme disent les crackés : j' vas r'venir un jour sur terre
Je s'rai un chèque en blanc à ton nom
J' te donnerai tout ce que j'ai mais c' pas sérieux parce qu'au fond
Toute c' que j'ai, c'est toé

Abdelwahab Meddeb, essayiste, universitaire lumineux

2011-04-23T08:11:00.001-04:00

2 choses dans ce post: Un extrait video de M. Meddeb, situant le personnage.

Puis un article paru dans le Monde, article qui m'a fait découvrir M. Meddeb.

On note facilement que Ramadan ne peux débattre avec un intellectuel de ce niveau. Sa seule façon de placer le débat est de tout de suite tenter de diminuer le travail de M. Meddeb en le qualifiant de confus. Argument navrant quand on connait ce grand universitaire, lettré, enseignant entre autre à Yale.

Wiki: A visiting Professor at Yale University and the University of Geneva, Meddeb has been teaching comparative literature since 1995 at the University of Paris X-Nanterre. Between 1992 and 1994 he was co-editor of the journal Intersignes, and in 1995 he created his own journal, Dédale, all the while producing works of fiction, poetry, and translation.^[2] His first novel, Talismano, was published in Paris in 1979 and quickly became a founding text of avant-garde postcolonial fiction in French.

'Islam et modernité (Wiki) :Lors du débat qu'il tient face à Tariq Ramadan, pendant l'émission Ce soir (ou jamais !) du 30 janvier 2008^[5], Meddeb explicite la condition pour concilier l'islam avec la modernité. Pour lui, seule l'avancée vers la laïcité peut dégager l'islam des archaïsmes qui l'entravent. Il appelle donc au dépassement de la charia et à l'abrogation du jihad (fût-il défensif) par l'islam officiel, c'est-à-dire celui des États. Il explique aussi que l'accès à la modernité exige une rupture avec sa propre origine qui engendre un « travail du deuil » dans la « douleur de la scission » (Hegel). Ainsi sauve-t-il de l'islam sa dimension spirituelle et l'éthique de la nuance théorisée et vécue par les maîtres du soufisme. Un tel legs spirituel s'accommoderait parfaitement avec la condition moderne et participerait même à son enrichissement. Meddeb appelle donc les musulmans à élaborer une « transmutation des valeurs » (Nietzsche) qui devrait les amener à cesser de juger les actes et les paroles sur le seul critère dichotomique du châtiment et de la récompense, de l'Enfer et du Paradis. Les recours à de telles références élémentaires appauvrissent à ses yeux le champ de l'expérience intérieure et la réduisent à un « marchandage de bazar » tout en renforçant la censure sociale et la police des mœurs : ce sont là pour lui des tentations intégristes attentatoires à la liberté individuelle et à l'intégrité du corps, lesquelles constituent les deux acquis précieux de la modernité dont l'islam ne peut éluder ni différer l'adoption.'

Découverte de Abdelwahab Meddeb
Pour "Le Monde", l'essayiste Abdelwahab Meddeb et le théologie Tariq Ramadan débattent sur la religion dans les révolutions arabes.

Peut-on qualifier de post-islamiques les mouvements émancipatoires que connaissent le Maghreb et le Machrek depuis janvier dernier ? Estimez-vous que la question religieuse n'y a pas été centrale et, si c'est le cas, comment l'expliqueriez-vous ?

Tariq Ramadan : Dans l'ensemble, ces processus ont modifié nos perceptions et nous ont amenés à sortir de la vision simpliste opposant dictature à islamisme radical telle qu'elle était présentée par les dictatures elles-mêmes et vite acceptée par leurs alliés occidentaux. Face à une population mêlant toutes les tendances socio-politiques et qui, sans leadership spécifique, mettait en avant des valeurs de liberté contre la dictature, la corruption et le clientélisme, nos analyses sont parfois passées de la crainte de l'islamisme au déni d'islam. Or ces révolutions sont quand même liées à un référent islamique : elles ne sont pas menées au nom de l'islam mais, pour autant, les valeurs auxquelles elles appellent ne sont pas opposées à l'islam. Le référent islamique n'est pas un obstacle à l'affirmation de valeurs que nous partageons. Il s'agit de valeurs universelles partagées plutôt que de valeurs occidentales qui seraient étrangères à l'islam. Ce n'est pas parce que ces mouvements ne sont pas islamistes qu'ils ne sont pas islamiques. Le référent religieux n'a donc pas complètement disparu du discours ni des rythmes de la mobilisation autour des vendredis.

Abdelwahab Meddeb : Non pas post-islamiques, mais au-delà de l'islam : c'est ainsi que je qualifierai ce qui s'est passé en Tunisie et en Egypte. La question du référent religieux ne s'est pas posée. Ces événements n'ont rien à voir avec l'identité religieuse ou culturelle. Les gens se sont révoltés contre une situation où l'habeas corpus n'était pas respecté. Le minimum de l'intégrité de l'individu n'était pas assuré. Ce soulèvement s'est fait au-delà des identités. Ce n'est pas parce qu'on est musulman qu'on proteste mais en tant qu'opprimé. La protestation s'est exprimée au nom de l'humanité bafouée. Dès qu'on évoque l'espace du sud, on a le prurit du référent qui engendre la différence. C'est d'ailleurs un réflexe occidental que de voir quelque chose d'islamique dans tout événement qui provient des territoires dont la religion dominante est l'islam. Seule a été invoquée la liberté comme principe qui appartient à l'homme, au droit naturel. Certes la culture et la religion de ces pays n'ont pas entravé cet appel à la liberté. Aussi ces mouvements n'étaient ni islamistes, ni islamiques. Ceux qui se sont soulevés ont réclamé leur autonomie d'individu et le droit qu'ils ont sur leur pays, cela même qui leur était refusé par les prédateurs qui les dirigeaient. Ceux qui ont eu l'audace de manifester en affrontant la mort défendaient et réclamaient une même chose : être un homme libre. Ces Arabes auraient pu être des Chinois ou des Birmans. Leur seul référent était le droit à la liberté, à la dignité, à la justice que tout humain revendique. Cela excède la dichotomie Islam/Occident.

Tariq Ramadan : Je mettrais un bémol. Assez tôt, et même en Tunisie, ces mouvements de masse n'ont jamais nié leur référent religieux et culturel. Même si les manifestants ne voulaient pas voir cette révolution récupérée par l'islam politique, tous considéraient que la quête de liberté se faisait à partir de leur histoire, leur culture et leur religion. Les débats internes auxquels on assiste aujourd'hui en sont la preuve même s'il faut reconnaitre qu'il y a un vrai déficit patent d'échange au cœur des sociétés civiles et entre les différents courants politiques et idéologiques (c'est en fait la faiblesse de ces mouvements). Ce qui est remarquable, c'est l'absence de slogans anti-occidentaux ou anti-israéliens dans les manifestations. Il s'agit là de mouvements pour des valeurs, qui se sont mobilisés ni contre ni pour l'Occident mais pour leur liberté à partir de leur histoire et leurs références.

Abdelwahab Meddeb : Il n'y a pas mille manières d'être démocrate. Je ne vois pas pourquoi il faut se distinguer des inventions occidentales. Celles-ci appartiennent à l'humain. Tout candidat, quelle que soit sa langue, sa culture, sa croyance peut les adapter à ce qu'il est. Dans les pays musulmans, depuis les réformistes du XIXe siècle, on reste timoré, on n'a pas cessé de buter sur la volonté d'assimiler les inventions politiques modernes aux procédures qui étaient déjà présentes dans la tradition islamique : c'est ainsi qu'on a assimilé le parlementarisme à la choura coranique qui, dans le meilleur des cas, ressemblerait au conseil consultatif du prince. Ces rapprochements intempestifs et anachroniques n'éclairent pas les concepts mais les obscurcissent. Ces orientations ont été évitées en Tunisie et même en Egypte. Le mouvement parti du peuple a été amplifié par les classes moyennes pour être ensuite relayé par des intellectuels informés des concepts engagés : la liberté, l'égalité, la justice ont été approchées d'un point de vue philosophique, juridique, historique. C'est dans des pays comme le Yémen ou la Libye que ce contenu conceptuel a manqué. L'instinct de liberté se nourrit alors de rudiments cueillis dans une tradition islamique qui ne s'assimile pas à l'islam politique. Le référent provenait plus de la coutume que de la culture lettrée. C'est là qu'on mesure l'immensité de la tâche : quel travail didactique pour apporter du contenu et du sens qui soit en cohérence avec les revendications ! Ces États n'ont pas assumé la vocation de l'État moderne comme instituteur du peuple.

L'émancipation ne se pense donc plus en termes d'arrachement aux cultures d'origine, mais peut s'inscrire dans un ancrage islamique ? N'y a-t-il donc aucun hiatus entre la culture démocratique et la culture islamique ?

Tariq Ramadan : L'appel aux valeurs démocratiques ne se fait pas forcément en opposition avec le terreau culturel ou religieux. Il faut bien comprendre que rien ne se passera en Afrique du Nord ou au Moyen Orient sans débat social, politique, voire économique, qui questionne la place de la religion et son rôle dans les institutions et la sphère publique. Les jeunes générations, même parmi les islamistes, se réfèrent bien moins à l'Iran qu'à la Turquie : ils y voient un pays qui, à partir de son référent islamique, a su intégrer à son modèle politique des valeurs dans lesquelles elles se reconnaissent et qui sont les nôtres. Au Maroc, en Egypte, en Tunisie, au Yémen ou en Jordanie une partie des islamistes est désormais favorable à un État civil. Même la pensée politique des islamistes a évolué au cours des trente dernières années. En admettant que ces valeurs sont issues du terreau même de ces sociétés, nous serons plus respectueux des débats internes qui peuvent mener à des modèles démocratiques endogènes et solides, car perçus comme légitimes.

Abdelwahab Meddeb : A mon sens, ces événements ont précipité l'évolution de toutes les tendances. On est sorti de la fatalité qui oppose la dictature à l'islamisme. Celui-ci, sur le modèle turc, pourrait évoluer vers la "démocratie islamique" à l'instar de la "démocratie chrétienne" dans l'espace allemand ou italien. Le temps nous dira si Qaradaoui est opportuniste ou sincère lorsqu'il se détourne de l'Etat islamique pour recommander un État civil avec un référent islamique, en précisant aussitôt qu'il ne pense pas là à la religion mais à la civilisation. Cette distinction essentielle est au centre de mon oeuvre. Mais elle n'est vraiment opératoire que lorsque l'on sort de l'enclos de son origine. C'est dans un horizon cosmopolitique néo-kantien que cette distinction se féconde. Nous avons à écrire une table commune. Il s'agit alors de discuter à partir de la pluralité de nos civilisations : aux côtés de la Chine, de l'Inde, de l'Occident, l'Islam peut apporter une contribution précieuse. Par exemple, à la fin du Xe siècle, le soufi Tirmidhi nous a légué Le livre de l'impossibilité de la synonymie, qui invente une éthique de la nuance. Aujourd'hui, il serait utile de rappeler les nuances et les états psychologiques qui distinguent "controverse" et "confrontation", "se faire justice" et "se venger"... La Constitution à venir ne relève pas seulement du droit mais aussi de l'éthique. Elle est éclairée par l'expérience des nations.

Quels devraient être les principes constitutionnels de ces États issus des révolutions arabes ? Quelles sont les valeurs fondamentales qui doivent primer après la destitution des dictateurs ?

Tariq Ramadan : Dans Le face à face des civilisations, en 1994, j'abordais déjà cette qualification problématique d'État islamique. Aujourd'hui, dans les sociétés majoritairement musulmanes, les révolutions n'appellent pas à un État islamique. Le débat porte sur la distinction entre des principes clairs et des modèles souples. Les modèles historiques qui vont émerger en Tunisie, en Égypte, au Yémen ou en Libye (et j'espère partout ailleurs dans le monde arabe) ne se décident pas de l'extérieur ; ils sont le produit de ces sociétés, avec leur histoire, leur culture et leur psychologie collectives. Je poserais cinq principes inaliénables à toute nouvelle Constitution : l'État de droit ; la citoyenneté égalitaire ; le suffrage universel ; l'obligation de rendre compte de son mandat ; la séparation des pouvoirs. Quel que soit le modèle historique dans lequel ils s'inscrivent, ces principes ont une valeur universelle. Si le fait religieux peut être invoqué dans des transformations politiques, c'est pour poser la question éthique des finalités. Les composantes de la société doivent s'interpeler sur leur éthique respective : c'est ce qui fait le substrat d'une nation. Une nation, c'est le débat constructif des éthiques et des finalités au sein d'un état respectant. Il n'y a rien en Islam qui s'oppose à la distinction entre le pouvoir d'en haut, lié au fait religieux, et le pouvoir négocié, le processus de l'État démocratique et sécularisé. Au Maroc, en Tunisie, en Égypte, en Jordanie, au Yémen, on utilise le concept de dawlat madaniah, Etat et pouvoir civil. Dans le monde majoritairement musulman, en effet, les notions de sécularisation et de laïcité ne sont pas liées à un processus de libération et de démocratisation. Ben Ali, Bachar el-Assad, Saddam Hussein, Moubarak et même Atatürk vont imposer des modèles de laïcité qui sont des dictatures où l'Etat se sépare du religieux pour mieux le contrôler et le soumettre. La sécularisation est historiquement associée à la colonisation ou à la dictature dans le monde arabe, il faut s'en souvenir et espérer que les débats actuels permettent d'accéder à des modèles endogènes réellement démocratiques et ouverts.

Abdelwahab Meddeb : Nos sociétés sont structurées par deux notions : république et démocratie. La tradition française accorde le primat à la république ; c'était aussi le cas en Tunisie avec Bourguiba et en Turquie avec Atatürk. Dans ces deux pays, l'Etat a été instructeur du peuple, comme le veut Rousseau. La politique coercitive de modernisation a fini par métamorphoser le corps social dans l'absence de liberté. En Turquie, même la diversité gérée par l'Empire ottoman a été évacuée par la république, amenant la non-reconnaissance du génocide arménien et de la spécificité kurde. L'opération menée par Erdogan a consisté à inverser le rapport pour mettre la démocratie au premier rang. C'est dans le cadre d'une société déjà modernisée que l'islamisme a été amené à se transformer en démocratie islamique. Les derniers événements en Tunisie ont apporté le signe manquant de la modernité, de l'ère démocratique en faisant de la liberté une personne vivante, comme l'aurait dit Tocqueville pour l'égalité en Amérique. Dans ces deux sociétés déjà modernisées, la référence à la sharî'a a été exclue de l'édifice juridique. Il faut que le législateur demeure vigilant pour maintenir ce précieux acquis qui donne sa cohérence au droit et qui symbolise la modernisation. Partout ailleurs la référence à la charia est encore explicite. Or il va falloir bien des acrobaties pour concilier l'Etat civil avec le droit divin. Aussi l'édifice étatique se fait-il bancal. Hassan El-Banna, le fondateur des Frères musulmans était cohérent avec lui-même en conviant les pays musulmans qui ont inscrit dans leur constitution l'islam comme religion d'Etat d'adopter la charia comme source du législateur par voie de conséquence.

Tariq Ramadan : La charia est un terme polysémique. Certains, comme l'Arabie Saoudite, en font une lecture littérale. D'autres préfèrent l'interpréter comme une vision des finalités. L'Europe aussi a connu ce débat : fallait-il inclure dans la Constitution européenne le référent religieux, les origines chrétiennes de l'Europe ? Certains, au nom de la laïcité, s'y refusaient ; d'autres voyaient là une source d'inspiration. Dans le monde musulman, on retrouve aujourd'hui le même débat. Certains conçoivent la charia comme un code strictement normatif et divin. D'autres, comme moi, pensent que la charia est une construction humaine qui nous donne des orientations éthiques. Le débat constitutionnel devrait amener à discuter de la substance du mot charia. Au lieu d'évacuer ce référent, donnons-lui une substance critique de l'intérieur.

Ne serait-il pas plus intéressant que ces considérations éthiques inspirent la Constitution, sans y être forcément incluses ? Pourquoi prendre le risque d'inscrire la charia dans la Constitution ?

Tariq Ramadan : On ne résoudra pas le problème en incluant ou excluant des concepts qui participent des références majoritaires d'une société. Il faut engager des débats sur la compréhension et la substance des concepts et des modèles politiques. La séparation des pouvoirs n'est pas en contradiction avec l'islam. Avec ou sans la mention de la charia dans la Constitution, il faut ouvrir un débat sur les principes défendus et ce débat est crucial. Nous sommes dans une période à risque. Certains essaieront bien sûr de récupérer ces révolutions pour imposer des modèles de quasi théocraties littéralistes, d'autres pour suivre les traces de l'Occident, d'autres chercheront une troisième voie : seul le débat critique de l'intérieur permettra l'émergence de sociétés libres et réconciliées avec elles-mêmes.

Abdelwahab Meddeb : Je suis déconstructiviste. En suspendant la référence à la charia, je renonce à une forme d'identité fabuleuse pour lui substituer des institutions rationnelles qui organisent la cité dans le vivre en commun. Face au discontinu qu'impose l'histoire, je refuse de construire avec la charia la fiction du continu. A chacun sa ruse du droit. La charia veut dire en arabe la voie. Il faut trouver la sortie dans cette voie. Si le réformiste s'empare de la charia où elle est encore inscrite pour la vider de sa substance, je serais son allié. Si sa tâche était de la réintroduire là où elle avait été déjà abolie, cela constituerait un retour en arrière que je combattrais.

Tariq Ramadan : Je suis un réformiste. Pour nous doter d'une éthique appliquée, il nous faut ouvrir un débat entre les savants du texte et les savants du contexte. Et parmi ces derniers, certains ne sont pas du tout musulman. Ce débat critique est le seul moyen de discuter la substance de la terminologique que l'on emploie, dont le mot charia. Entre les pros et les antis, ce terme a été figé. Fétichiser la charia et en constituer un corps de principes sacrés est dangereux, c'est la possibilité d'une théocratie islamique. Mais on ne peut pas évacuer ce terme de la conscience musulmane contemporaine. Il s'agit plutôt d'en critiquer la substance.

Abdelwahab Meddeb : Nous avons à déconstruire la charia comme la marque de l'identité ; celle-ci est une fiction, c'est une construction imaginaire. Pourquoi passer par la logique autre de la charia pour s'acclimater à la liberté, à la démocratie ? Ce serait céder au fétichisme. Comment concilier la souveraineté du peuple avec la souveraineté divine ? Dans le Traité décisif, Averroès évoque la question des emprunts à d'autres cultures. Selon lui, toute invention technique est un acquis pour l'ensemble de l'humanité. Il faut savoir être économe. Nous n'avons pas à réinventer ce qui l'a déjà été. Nous devons même en tant que musulmans remercier les Grecs d'avoir inventé cet "instrument" logique qu'est l'Organon d'Aristote. À entendre Tariq Ramadan, j'ai l'impression qu'il s'efforce de réinventer ex-nihilo la démocratie en lui imposant l'entonnoir de la charia, alors que l'instrument de la technique politique est à notre disposition. L'Occident a inventé la démocratie ; le corpus qui a présidé à sa naissance est un acquis pour toute l'humanité : à nous de le développer, de l'enrichir, de l'adapter par rapport à ce que nous sommes. Les Lumières n'appartiennent plus à l'Occident. Elles sont la propriété de l'humain.

Tariq Ramadan : Citer Averroès comme représentatif de la tradition musulmane, c'est une vision très occidentale ! Je préfère pour ma part me référer d'une multitude de penseurs dont Shatibi, juriste andalou du XIVe siècle qui envisage toute la philosophie du droit musulman au niveau des finalités et de l'éthique. Le seul moyen de se décomplexer, ce n'est pas seulement d'assumer nos emprunts, c'est d'engager un débat critique avec la terminologie qui est la nôtre. Dans le monde majoritairement musulman, il s'agit aujourd'hui de comprendre que des valeurs universelles proviennent de cultures et de sociétés différentes. La promotion de ces valeurs inaliénables peut se faire au nom de ma compréhension de la charia. N'est-il pas possible, selon vous, que des sociétés majoritairement musulmanes soient inspirées par des références religieuses et, en même temps, produisent une société démocratique fondée sur des droits humains, avec pour finalités la justice, la dignité et l'égalité des hommes et des femmes ? Ou faut-il que ces sociétés se démarquent du référent islamique pour y parvenir ?

Abdelwahab Meddeb : Je suis assez souverain pour n'avoir pas de complexe à l'égard du référent occidental. Shatibi lui-même s'inspire du droit romain avec son concept cardinal de maçlaha, cette utilitas à qui il accorde la priorité sur les principes dans sa démarche juriprudentielle. Il n'y a pas de matière pure. Les grandes idées circulent entre les langues et les humains. Pour forger sa grandeur, l'islam s'est inspiré des Grecs, des Latins, des Indiens, des Perses, des Chinois. Les Européens ont été éduqués par l'Islam. Je peux en effet lire le Coran éclairé par les principes des Lumières. Mais pour ce faire, il convient d'enregistrer une rupture épistémologique. Par exemple, les versets 42-50 de la Ve sourate ont constitué pour le législateur soumis à la logique de la charia les fondements de la loi sur les dhimmis, celle qui donne statut de protégés aux adeptes des autres monothéismes, pour que leur présence dans la cité soit reconnue dans leur infériorité même : "Si Dieu avait voulu, il aurait fait de vous une seule communauté. Mais il voulait vous éprouver en ses dons. Entrez en course pour les bonnes œuvres vers Dieu". Maintenant que le statut de dhimmi a été rendu obsolète par l'égalité citoyenne, je lirai ce texte tout autrement. A partir de lui, il est possible d'élaborer une théologie des religions qui instaure une convivance entre les croyances dont le critère serait l'émulation éthique dans un accès égal à une vérité tremblant vers l'indécidable. Ce fragment coranique serait alors annonciateur de la parabole des trois anneaux que reprend Lessing de Boccace pour illustrer la tolérance dans Nathan le sage, drame dont les protagonistes en la pluralité de leurs croyances se croisent au cœur de la cité islamique.

Tariq Ramadan : Comment défétichiser ce concept de charia ? Ce n'est pas en le faisant disparaître d'un texte de loi ; c'est en le soumettant à la critique.

Abdelwahab Meddeb : Mais comment gérer alors l'hétérogénéité des sources du droit ?

La lettre même du Coran prédispose-t-elle à une lecture intégriste ? Le statut de la femme, notamment, semble en contradiction avec les principes républicains ou la "citoyenneté égalitaire" dont Tariq Ramadan faisait pourtant un principe inaliénable ?

Abdelwahab Meddeb : Les passages du Coran sur les femmes qui nous choque ont des équivalents dans la Bible. Ce n'est pas une invention coranique. Le statut de la femme est même plus avancé dans le Coran que dans la Bible. Le problème, c'est que les sectateurs de la Bible ont pour la plupart dépassé l'approche littérale. Tandis que beaucoup de lecteurs musulmans (et pas seulement islamistes) lisent encore le Coran selon une permanence qui fait perdurer le contexte patriarcal du temps de son émission. Or, aujourd'hui, nous sommes très loin du patriarcat. Les jeunes qui se sont révoltés l'hiver dernier en Egypte et en Tunisie ont été les éducateurs de leurs propres pères. Une partie du Coran est obsolète et à neutraliser par le retour au contexte. L'historisation me paraît essentielle dans l'approche du texte coranique. Un grand nombre de musulmans participent aujourd'hui à l'islamologie comme science internationale, ils optent pour une démarche historicisante et philologique. Il faudrait que les résultats de ces recherches passent du studio d'études au sens commun. Il y a un travail didactique à faire. Serait-ce là une des tâches futures de l'Etat à venir qui assumerait la fonction d'instituteur du peuple comme le voulait aussi Condorcet ?

Tariq Ramadan : Ces questions ont été largement instrumentalisées. Les traditions chrétienne, juive ou bouddhiste contiennent elles aussi des textes qui peuvent paraître choquants à l'aune de nos valeurs actuelles. Dans le cas de l'Islam, cependant, on fait fi de toute une tradition de contextualisation. On se permet de figer le texte comme s'il n'avait pas été interprété au fil de l'histoire.

Comprenez-vous que certaines pratiques musulmanes puissent choquer ?

Abdelwahab Meddeb : Oui, notamment que certaines mosquées débordent dans la rue… L'intégration suppose le respect des lois de l'hospitalité. Elle implique la discrétion, la distinction entre l'agora et la demeure. La manifestation ostentatoire de la croyance peut être perçu comme une provocation, comme un appel à la conquête, au prosélytisme, comme une atteinte à la liberté d'autrui. Au cours des trente dernières années, les islamistes ont lancé des attaques très violentes contre les laïcs. Sous le titre de Laïcs et traîtres, le Tunisien Muhammad Moro, a voulu montrer que les laïcs préparaient le terrain pour l'impérialisme culturel et politique. D'après l'Egyptien ex-Frère musulman, prédicateur sur la chaîne qatarie Al-Jazira, Youssef Al-Qaradaoui, en plus fondateur du Conseil européen des fatwas et de la recherche, "la laïcité accepte le droit positif, qui n'a ni histoire, ni racine, ni acception générale, et récuse le droit musulman que la majorité considère comme la loi divine... Le laïc qui refuse l'application du droit musulman est un apostat." Or, dans la lettre de la charia, l'apostat est condamné à la peine capitale. Alors comment interpréter la référence de Qaradaoui à l'État civil, dont nous avons parlé plus haut ? Marque-t-elle un retournement spectaculaire ? Est-ce une révolution copernicienne ? Une palinodie ? Ou simplement paroles de circonstance pour prendre à temps le train de la révolution et le détourner pour son propre compte lorsque la conjoncture s'y prêtera ?

Tariq Ramadan : J'attends des politiques qu'ils arrêtent d'instrumentaliser la question de l'Islam pour créer de l'altérité, ce qui est le fait des populistes. Les gouvernements européens disent n'avoir aucun problème avec la grande majorité des musulmans : ils respectent la loi, ils parlent la langue du pays et les sondages indiquent que les musulmans britanniques et français se sentent appartenir à leur pays. Pourtant, à l'heure actuelle, on fonde plus facilement une mosquée avec de l'argent saoudien qu'avec des fonds issus des collectes récoltées par des Français de confession musulmane. On ne leur fait pas confiance, on les surveille. La laïcité, ce n'est pas le contrôle de l'islam français, c'est l'arbitrage et l'autonomisation de l'islam au cœur de la République.

De l'homosexualité à la lapidation des femmes adultères dans certains pays islamiques, la question des mœurs semblent être la plus délicate et permet de nourrir chez certains l'idée d'un antagonisme des civilisations…

Abdelwahab Meddeb : En Égypte ou en Tunisie, les gays existent, ils se défendent. C'est là un état de fait qui devrait être reconnu en droit. La notion d'habeas corpus demande à être adaptée en Islam où la liberté au sens où l'entendait Stuart Mill trouve difficilement sa place. Il faut dénoncer le mal de "la tyrannie de la majorité". Il convient de tracer une limite à l'ingérence de l'opinion dans l'indépendance de l'individu. C'est tout aussi important que de se prémunir contre le despotisme politique. A cela, il importe d'insister sur l'universalité de la déclaration des droits de l'homme et être vigilant défenseur en contexte islamique fétichisant la chariades articles XVI qui défend la liberté de mariage sans restriction de race, de nationalité, de religion et l'article XVIII qui stipule la liberté de pensée, de conscience, de religion, impliquant la liberté de changer de religion. Toutes ces dispositions entrent en conflit frontal avec la lettre de la charia. Ces articles constituent pour nous les signes d'une modernité donnant à la liberté le statut d'une personne vivante qui a projeté son ombre sur la scène du printemps arabe.

Tariq Ramadan : En termes de comportement sexuel, rien ne distingue l'islam de la tradition chrétienne, juive ou bouddhiste. L'interdiction musulmane du comportement homosexuel est la norme, mais comment gérer la réalité ? La question est celle de l'éducation. Il faut faire évoluer les comportements, apprendre à respecter les autres, leur identité et leurs choix, et suspendre le jugement sur l'être : "Dieu seul le sait"… La notion de liberté n'est pas une notion nouvelle en Islam. Tous les grands savants de l'Islam sont passés par la prison. Il y a une tradition de liberté intellectuelle, de contestation. Le problème tient plutôt à la liberté sexuelle et à la morale personnelle. Je suis, à titre personnel contre le port du niqab ou la lapidation des hommes et des femmes adultères, mais je veux faire évoluer la doctrine à l'intérieur, sinon rien ne changera. D'ailleurs, sur ce point le discours occidental a changé : au Moyen-Âge, le musulman et l'arabe incarnaient la permissivité, la luxure, les mille et une nuits. Au XIXe siècle, ils représentent le prohibitif. On est passés du harem au niqab selon les intérêts idéologiques du moment : le musulman devant représenter l'autre, l'altérite par excellence. Sur le plan des mœurs, la liberté est sans doute une notion problématique dans les pays majoritairement musulmans : c'est un fait indiscutable et il faut en faire la critique.

Considérez-vous que l'Europe en général, et la France en particulier, traverse un moment islamophobe ?

Abdelwahab Meddeb : L'islamophobie est au fondement de l'identité européenne. Depuis la Chanson de Roland jusqu'au Mahomet de Voltaire, l'Europe s'est construite par rapport à l'Autre islamique et à travers son rejet. Nous avons désormais à vivre ensemble, sans occulter cette mémoire mais en l'étudiant de façon pédagogique. La France, par ailleurs, n'a pas fini d'instruite le dossier algérien. Il reste un énorme contentieux à épurer par la pédagogie et non par l'occultation.

Tariq Ramadan : Léopold Weiss, ce diplomate juif converti à l'islam, considérait que la relation de l'Occident avec l'Islam était marquée par le traumatisme infantile du Moyen-Âge. Car l'Europe s'est construite dans l'identité négative. La France n'est pas sortie de son rapport de colonisateur. Ce phénomène renvoie à plusieurs facteurs : en France, la question religieuse a toujours produit du passionnel, indépendamment de l'islam ; d'autre part, la mondialisation a déclenché une crise identitaire ; enfin, nos perceptions sont en retard sur les réalités : les enfants de l'immigration sortent du ghetto, ils ont une nouvelle visibilité et la réussite de l'intégration suscite des crispations. On s'attaque alors aux symboles : niqab, foulard, minarets… Par ailleurs, on assiste à une normalisation du discours populiste en France et en Europe qui est aujourd'hui utilisée à gauche comme à droite. L'islamophobie est un nouveau racisme qui s'installe et mine l'Europe et tout l'Occident : il appartient à des intellectuels et à des politiciens courageux d'oser le reconnaître et de le combattre plutôt que de faire profil bas ou de jouer la surenchère à des fins électoralistes.

Abdelwahab Meddeb : Pour revenir au Mahomet de Voltaire, ce serait une bonne chose de l'enseigner. On découvrirait le rapport entre fiction et histoire. Et au-delà de l'islamophobie, cette pièce démonte la machine qui produit les fanatiques. Pas mal de ses vers s'appliquent aux islamistes terroristes. Le lecteur découvrira in fine que la matière islamique n'est qu'un détour emprunté par le dramaturge pour s'en prendre au fanatisme catholique qui sévissait à son époque.

Lire l'article de présentation de Nicolas Truong

Propos recueillis par Nicolas Truong

House design, série

2011-03-25T17:41:00.004-04:00

Atypical life retreat in New York
Loft renovated. By Brian Messana

Photo prise dans le site magnifique de House in design.
Série: maison de rêve.
Libellé: J en veux une! :)

Carton recyclé danger relié aux huiles provenant des encres des journaux et autres

2011-03-18T11:04:00.003-04:00

Risques pour la santé des emballages alimentaires en carton recyclé?

Le carton recyclé utilisé dans la fabrication des emballages des aliments pourrait présenter un risque pour la santé, selon une étude suisse publiée dans la revue Packaging and Technology Science. Environ 50% des emballages de cartons commercialisés en Europe sont recyclés. Le danger est lié aux huiles provenant des encres des journaux et autres matériaux imprimés utilisés dans le recyclage.
L'étude, commandée par les autorités de santé allemandes au Food safety laboratory de Zurich a été menée l'an dernier sur 119 produits achetés dans des supermarchés allemands.

Les résultats ont montré que les huiles minérales passent facilement à travers l'emballage interne utilisé pour garder les aliments frais et que plus longtemps les produits restent sur les tablettes, plus ils sont susceptibles d'absorber ces huiles. Des huiles minérales jusqu'à 100 fois les niveaux permis ont été retrouvées dans des céréales, riz et pâtes. Seulement 30 produits sur les 119 ne contenaient pas de ces huiles.
Des études avec des rongeurs, ont montré que ces huiles sont susceptibles de provoquer des inflammations chroniques des organes internes et le développement de cancers. La quantités absorbées à court terme sont minimes. C'est sur le long terme que ces substances pourraient poser problème, précise le Dr Koni Grob, coauteur. Le chercheur recommande des emballages intérieurs plus efficaces pour agir comme barrière. Seuls des emballages de plastique épais ou d'aluminium pourraient prévenir la migration des huiles, suggère l'étude.
Des fabricants de céréales ont réagit. Jordans, le plus grand producteur de céréales à déjeuner, a annoncé avoir, l'an passé, cessé d'utiliser certains types de cartons recyclés, notamment ceux contenant des journaux. Kelloggs et Weetabix entreprendraient également des mesures pour réduire ces huiles.
De son côté, Morning Foods, un des plus gros producteurs de flocons d’avoine en Grande-Bretagne, considère il n’y a pas de risque pour la santé et que les effets sur l’environnement d’un changement d’emballages seraient énormes. "Il n’y a simplement pas assez d’arbres en Europe pour que tout le monde revienne au carton vierge", rapporte The Independant.
Bien que certains manufacturiers prennent suffisamment au sérieux les résultats de cette étude pour modifier leurs procédés, l'autorité de sécurité des aliments britanniques minimise la portée de cette étude, considérant qu'il n'y a pas de preuves suffisantes de la toxicité de ces huiles dans les emballages d'aliments.
De son côté, le gouvernement allemand demande à l'industrie de prendre des mesures correctrices et envisage de réglementer.
Notons, que les consommateurs peuvent réduire le temps d'exposition des aliments à ces huiles en conservant les aliments autrement que dans leurs cartons d'origine (NDLR).

Fukushima1, probablement pas un Tchernobyl

2011-03-13T08:51:00.004-04:00

europe1

Lu dans la cyberpresse.

Il est peut probable que ce soit un Tchernobyl, car même si les BWR (Boiling Water Reactor) comme celui de Fukushima 1 utilisent l’eau bouillante comme caloporteur (élément utilisé pour amener la chaleur produite par le réacteur vers les turbines générant l’électricité), le BWR n’utilise pas une coque de graphite comme les RBMK soviétiques pour “modéré” le réacteur. Ceci les rend plus stable et plus facile à récupéré, mais surtout, il est peut probable qu’un BWR explose comme à Tchernobyl, ils sont conçu pour qu’au pire il y est “meltdown”, c’est à dire que la chaleur fasse fondre le cœur du réacteur. Dans ce cas, la structure de confinement va capter la masse en fusion et la contenir le temps qu’elle refroidisse. C’est ce qui est arrivé à TMI, et c’est fort probablement ce qui va arriver à Fukushima 1.

L’explosion à Fukushima 1 semble être une explosion des installations de vapeur d’eau, et non au réacteur. Ceci laisse présager que le réacteur n’est plus modéré, et qu’il subira un meltdown comme à Three Miles Island 2. Présentement, Tokyo Power rapporte qu’ils essaient d’inonder le réacteur avec de l’eau de mer, ce qui laisse entendre qu’en effet c’est leur dernier recours pour éviter un meltdown.

Un tel événement est couteux, mais peu dangereux à moyen terme, comme l’a bien prouvé l’accident à TMI, où la population a pu regagnée leur habitations après l’accident.

Comparer aux autres conséquences du séisme et du tsunami, les dommages à Fukushima 1 seront “collatéraux” tout au plus.

Pour ce qui est du danger immédiat sur la santé des habitants, les incendies dans les raffineries de pétrole et dans les usines chimiques sont beaucoup moins contrôlées et beaucoup plus nocives pour la santé et l’environnement que celui, contenu, de la centrale nucléaire. Pourtant, on ne remettra pas en question ni le raffinage du prétrole ni la fabrication de peinture après le séisme. Par contre, combien vont déchirer leur chemise pour ce qui se passe à Fukushima 1?

Luc Giguère
Montréal

Interview de Wafa Sultan: psychiatre arabo-américaine

2011-03-10T17:46:00.001-05:00

Mode dimanche matin , relax:Beethoven, Symphony No 7, II Karajan, Berliner Phil

2011-02-27T09:02:00.000-05:00

Follow your dreams, Bansky

2011-02-08T07:38:00.006-05:00

Catastrophes et désastres en temps réel sur tout le planete

2011-01-25T07:15:00.001-05:00

Publié par le site internet édité par RSOE, un service hongrois d’information sur les catastrophes et désastres, vous pouvez suivre en direct tout ce qui se passe sur la planète et en direct ! On a même droit à une description complète et précise de chaque évènement !

http://hisz.rsoe.hu/alertmap/index2.php

Haïti, République des ONG.

2011-01-13T12:25:00.001-05:00

Lu chez Guy Sorman

Haïti, République des ONG.

Un an aprés le séisme qui a ravagé Haïti, un million de personnes restent sans abri: les travaux de déblaiement n'ont pas commencé. On meurt tous les jours du choléra, faute d'eau potable. Mais 3000 ONG sont sur place: la plupart de ces experts en catastrophe sont payés avec des salaires de niveau international. Ajoutez la présence de 17000 soldats et fonctionnaires de l'ONU, également bien rémunérés. Haïti est à la fois un désastre et pour certains, une aubaine. La Croix Rouge américaine accusée de n'avoir rien dépensé sur place des milliards reçus par ses appels, explique qu'elle prépare des "bons projets" plutôt que de gaspiller les fonds. Cette pseudo aide humanitaire est "coordonnée " par Bill Clinton qui a tenu sur le sujet, deux réunions en un an.

Une seule nouvelle prometteuse, ce jour, l'annonce par un groupe textile sud coréen ( Sae-A) de la création d'une zone industrielle qui pourrait recruter 20 000 employés. Les Haïtiens onr besoin d'entreprises - 80% sont au chômage- plus que d'une colonisation par les ONG.

Rappelons , pour achever de rétablir les faits, complexes, qu'en 1986 juste avant l'éviction de Baby Doc Duvalier par les Américains et les Français réunis, le revenu par habitant était de 800 $ contre 400 aujourd'hui, avec un taux de chômage inférieur de moitié à ce qu'il est devenu: Haïti promettait alors de devenir un fournisseur de textile essentiel pour les Etats-Unis. Mais Baby Doc qui n'était pas un criminel avait le tort de porter le même nom que son pére Duvlalier qui fut un dictateur sanguinaire.

Le "démocrate " qui succéda à la dynastie Duvalier, le père Aristide , transforma Haïti en une plaque tournante du traffic de drogues entre Amérique latine et Etats-Unis. Haïti est une victime exemplaire , expiatoire , des bons sentiments ( les ONG, l'ONU, la démocratie d'abord): il est significatif qu'une entreprise coréenne, sans états d'âme ni mauvaise conscience coloniale, apporte enfin des solutions concrètes .

La fille de Gédéon: Emily Blunt, Chanson PAPA

2011-01-06T13:54:00.001-05:00

Je veux...

2011-01-04T16:33:00.001-05:00

Je veux être comme ces vieux qui se tiennent la main,

qui marchent d'un même pas mal assuré

en regardant droit devant, inquiet de demain

mais sûr d 'aujourd'hui.

Leur force multiplié par

des oui quand ils voulaient dire non,

L'autre nous aura gardé vivant.

Je suis bouleversée lorsque je les croisent.

Je veux vivre cela avec toi...

Je veux être ce qui a fait la différence

à la fin de ta journée, à la fin de ta vie...

je veux je veux.....

je veux

je veux ..... et cela sans fin

Encore....un moment avant

2010-12-28T20:37:00.012-05:00

Encore 2 jours avant le retour à Montréal et les aléas
de la neige

LEs mythes facinent plus que la vérité.

2010-12-19T11:40:00.003-05:00

Lecture week-end:

Le philosophe anglais Isaiah Berlin faisait observer que “tout le monde feint de chercher la vérité, mais que si on la découvrait, celle-ci ne serait peut-être pas intéressante”. Les mythes fascinent plus que la vérité : ce qui serait tolérable si le coût n’était pas aussi élevé.
http://gsorman.typepad.com/guy_sorman/

Le réalisme, c'est le pire des solipsisme : les extrêmes se rejoignent. Le réalisme, ce n'est pas la droite, qui n'est pas dépourvue d'idéals et de principes. Le réalisme, c'est l'extrême-droite. Les instincts du peuple, comme vous dites.

Au nom du réalisme, on peut justifier le pire, puisque les ennemis de la réalité n'existe pas vraiment. Et que le réalisme commande que l'on s'occupe en priorité des intérêts (toujours en danger) de ceux qui font partie de la réalité sans se soucier de ceux qui se sont condamnés eux-même en ne se ralliant pas à l'explication de la réalité, qui prétend dans ce cas-là n'être qu'un description objective.

'JEO' lu sur Le futur, c'est tout de suite.

Gian Paolo Minelli.

2010-12-07T13:42:00.002-05:00

http://www.tsr.ch/video/docs/807036-photosuisse-gian-paolo-minelli.html#id=807036

Nous avons rencontré ce photographe à Paris ou nous avons commandé une
des ses oeuvres (Stationnement à Buenos Aires)
Souvenirs

Mr. Assange...on a tellement besoin de vous!

2010-12-04T12:11:00.003-05:00

Selon la présidente de TI, la Canadienne Huguette Labelle, « lorsque les institutions publiques sont paralysées ou non existantes, des individus sans scrupules se servent des ressources publiques et la corruption règne ».

Toutefois, Mme Labelle estime que les pays les moins corrompus ont néanmoins une grande responsabilité dans les problèmes des autres pays puisque « l'argent de la corruption provient souvent de sociétés multinationales basées dans des pays riches ».

Le Danemark, la Finlande et la Nouvelle-Zélande figurent pour leur part comme les pays les moins corrompus. Le Canada, malmené au cours des dernières années dans la foulée du scandale des commandites, a amélioré son résultat et figure désormais en neuvième position.''

Ne nous abandonnez pas Mr. Assange...vous être la lumière dans un
monde ou la religion est partout mais ou elle n'est accompagné d'aucune valeur.

I Blame Coco -Coco Sumner, fille à Sting

2010-12-02T21:03:00.000-05:00

Go Alouettes Go!! La coupe à Montreal

2010-12-01T14:06:00.003-05:00

Vu au coin de ma rue, le Défilé des champions de la Coupe

Grey...Les Alouettes de Montréal 2010

Une foule animée et un temps très doux pour la saison,

15o !!

Clin d'oeil.

I am

2010-11-28T15:09:00.002-05:00

:¨¨

Se faire tatouer sur tout le corps les
mots « NE PAS TOUCHER » en braille.

¨¨:

lu chez Caillou3

Fiston à Cuba 2010

2010-11-16T06:55:00.004-05:00

Mon fils Julien est revenu de Cuba ce week-end.
Un peu d'angoisse de le savoir parti une semaine.
Mais il va un peu mieux...
Tout compte fait, tout a bien été.
Inquiétude d'une mère....
21 ans et concession faite...une moitié de photo. :)
En son hommage, les paroles de la chanson de Félix Leclerc.
Tout est dit....

Mon fils, pour qui je donnerais mes bras
Pour qui je donnerais mes yeux, je crois
Pour qui un jour ma femme a pleuré
De douleur et de joie
Si au fond je ne te connais pas
Ne deviens pas le traître pour moi
Mon fils, je ne me battrai pas...

Personne ne vit ta vie pour toi
C'est que ton reflet dans la glace
Personne ne te pardonnera
Personne n'aura mal à ta place
Personne ne sentira le froid
Au fond de ton coeur quand tu passes
Personne ne vit ta vie pour toi

Mon fils, toi qui devras porter mon nom
Fasses que ce soit pour le bien
Et qu'un jour ce soit ma raison
D'être fier de porter le tien
Si les chemins que tu choisis ne sont pas ceux
Que j'aurai pris
Mon fils, écoute je t'en prie

Même ces femmes qui t'ont aimé
N'ont mal que pour elles quelques fois
Personne ne pourra oublier
Ce que tu auras fait de toi
Ce que tu auras mérité

Personne ne vit ta vie pour toi
Tu traceras seul le chemin
Ce n'est que toi qui choisiras
s'il seras le mal ou le bien
Tu seras le seul à payer
Ce que tu auras dépensé
Personne ne vit ta vie pour toi

Grace Bay, Turks and Caicos, Decembre 2010 :)

2010-11-15T07:44:00.005-05:00

Ce Noël, nous aurons les pieds dans,,,,,le sable eh oui...
La neige pourra bien attendre :)
Une semaine et ca fera un bien immense à ma moitié
gauche..il a tellement travaillé depuis mars...et c'est pas fini.
On recharge les batteries avec du soleil, la plage, la mer
les drinks...et la senteur de noix de coco.

Source Wiki
îles Turks-et-Caïcos, en englais Turk and Caicos Islands, sont un archipel des Antilles, situé au sud-est des Bahanas (dans les Caraïbes du Nord).

Depuis plusieurs décennies, les dirigeants de l'archipel ont néanmoins entamé des discussions avec le gouvernement du Canada dans le but d'une intégration de l'île au sein de la confédération canadienne en tant que onzième province, ce qui pose problème à l'archipel car cela nécessiterait un amendement constitutionnel, une proposition extrêmement difficile et risquée au Canada.

En 2004, la province canadienne de Nouvelle-Écosse invite l'archipel à rejoindre la province dans l'éventualité où le reste du pays accepterait de l'annexe

Madcon - Glow

2010-11-08T18:37:00.003-05:00

My heart, it beats to your song
A melody sent from God
I can't breathe when you're gone
Yes I'm deeply in love (Be my valentine)
Every single day of my life (My heart is sacrificed)
Night and day, day and night

(2x)
Today's the day (Tonight's the night)
I know you feelin' my sound (Imma make you clap)
'Cause todays the day (Tonight's the night)
Imma lay it down (Imma lay it down)
Imma get up so I can't get down (Imma, Imma)
Hear me roar, hear my thunder sound (Imma)
Im the lord of the underground (Imma, Imma)
Part of the jungle (Imma, Imma)

2x
Let's glow (Hands high, hands high)
I can't wait, I can't wait to see ya
Glow (Hands high, hands high)
Round the world, round the world my people
Glow, glow (Hands high, hands high)
I can't wait, I can't wait to see ya
Glow, (Hands high, hands high)
Round the world, round the world my people, glow

2x
Let us share this moment,
Let's enjoy this night,
Get the world connected,
Though you one of a kind,

See we try to reach out,
Get the world to see,
Though we all feel different,
You are just like me,

Today's the day (Tonight's the night)
I know you feelin' my sound (Imma make you clap)
'Cause todays the day (Tonight's the night)
Imma lay it down (Imma lay it down)
Imma get up so I can't get down (Imma, Imma)
Hear me roar, hear my thunder sound (Imma)
Im the lord of the underground (Imma, Imma)
Part of the jungle (Imma, Imma)

‎'If Voting Changed Anything They'd Make It Illegal' Huff

2010-11-02T20:48:00.005-04:00

Dibble Digital
Lu dans le Monde, tres bonne reflexion sur les 2 premieres annees Obama:

Economiste de formation, sociologue et historien du travail, l'Américain Richard Sennett est professeur à la London School of Economics et à l'université de New York (NYU). Pour lui, la montée du chômage pousse l'électorat américain à droite.

Barack Obama a-t-il commis une erreur en plaçant la santé, plutôt que l'emploi, comme enjeu prioritaire de son action initiale ?

Richard Senett : Obama pense plus en termes stratégiques que politiques, il est plus un homme d'Etat qu'un politicien. C'est une grande qualité, et un grand risque. Vu le poids du coût de la santé sur l'économie – il pèse plus que partout ailleurs sur la croissance –, il a jugé que s'il parvenait à ses fins sur ce sujet, il ouvrait une brèche essentielle pour réformer ensuite l'ensemble du système.

Stratégiquement, c'était bien vu, mais politiquement, une catastrophe. Les gens ne sont obnubilés que par un seul enjeu : retrouver du travail. Autre erreur magistrale, l'administration a délibérément repoussé son programme de grands chantiers. Enfin, il fallait montrer aux gens qu'on améliorait immédiatement leur protection sociale. C'est une tragédie : le président intellectuellement le plus brillant depuis John Kennedy n'a pas un grand sens des réalités quotidiennes. Résultat, un boulevard s'est ouvert à la droit
Pourquoi ?

Il est difficile de comprendre ce qui apparaît comme des mentalités irrationnelles des Américains. Elles sont liées au sentiment d'insécurité. Ce pays, socialement, est très fragile. Des grèves comme on en voit en France y sont impensables. La vie de la plupart des salariés est devenue si difficile, ils sont tellement dans la survie, que chacun devient obnubilé par son seul avenir personnel.
Dans le nouveau capitalisme, la couche supérieure se sent très puissante, mais la masse en permanence très menacée. La peur est source de fermeture, pas d'ouverture. Dans un moment exceptionnel, Obama s'est fait élire en appelant les gens à cesser d'avoir peur. Mais les difficultés de l'emploi ont tout emporté et la crainte de perdre son emploi s'est imposée comme l'axe de la vie politique du pays.

Dans quelle mesure, cette "culture du nouveau capitalisme", que vous avez beaucoup étudiée, explique-t-elle les difficultés de l'administration Obama après deux ans de présidence ?

Aux Etats-Unis, le centre-gauche se divise en deux catégories : les anciens "cols bleus", qui ont été massivement éjectés du terrain d'action du nouveau capitalisme, et les classes professionnelles, qui en ont bénéficié. Obama est parvenu à refaire la jonction entre ces deux catégories, entre autres parce que le premier groupe est de plus en plus représenté par des Noirs et des Hispaniques.

Mais structurellement, le nouveau capitalisme a profondément divisé les salariés. Le tournant qui est advenu est le suivant : la flexibilité, la capacité de passer d'un travail à un autre, est très amplement un mythe, mais il s'inscrit dans les croyances américaines. Or depuis vingt, vingt-cinq ans, la possibilité de bénéficier de la flexibilité pour améliorer son statut social a amplement disparu : la plupart des gens ont vu leur statut dégringoler. Seule une minorité est sortie par le haut : les professionnels liés aux nouvelles activités technologiques. Ils forment aujourd'hui l'encadrement du parti démocrate, qui est le parti des élites professionnelles.

Mais aujourd'hui, les deux catégories ne se parlent plus. Les vieux syndicats sont en rapide déclin. La gauche de type Labour britannique, qui était une composante structurelle du parti démocrate, armée des fortes notions de justice sociale et d'Etat-providence, a été laminée. Politiquement, le centre-gauche américain serait considéré comme le centre-droit en Europe.

Quel est l'impact du chômage sur le processus électoral actuel ?

Plus il gonfle, plus il pousse les gens à droite, car il accroît la "nostalgie" d'un passé où le travail était acquis, le chômage inexistant et la peur absente. Par ailleurs, la qualité du travail s'est énormément dégradée. Un travail manuel exigeant des compétences, en termes d'auto-valorisation, cela n'a rien à voir avec un emploi chez WalMart ou McDo.

Enfin, les connaissances exigées par les nouvelles technologies sont perçues comme une menace. Les changements majeurs ont commencé sous Bill Clinton. Mais à l'époque, beaucoup des "vieilles entreprises" n'avaient pas encore disparu. Aujourd'hui, on sait que ces emplois ne reviendront plus, que le "mode de vie" qu'on a connu est fini pour toujours, et en même temps on ne peut l'admettre. Cela pousse les salariés soit vers la nostalgie, soit vers la rage.

L'Amérique est-elle sous le choc de la découverte d'un chômage "structurel" comme l'Europe occidentale en connaît depuis trente ans ?

Depuis 2008, j'ai interviewé énormément de chômeurs. Ce qu'ils manifestent d'abord, c'est une tristesse existentielle quand ils constatent que la vie de leurs enfants sera moins bonne que ne fut la leur. Ces gens sont aujourd'hui plus concentrés sur la survie que sur l'histoire de leur vie. Cela les met en colère ou les rend nostalgiques.

A mes yeux, plus que le chômage, le problème majeur des Américains est le sous-emploi qui se généralise. Les salariés ont si peu de garanties sociales qu'on trouve toujours des gens pour travailler pour des salaires moindres, ou pour des durées plus courtes. Cela crée une flexibilité qui pousse vers un marché du travail où la précarité – salaires faibles, temps partiel et modulable et pas de couverture sociale – devient la norme.

Plus la masse vit dans l'insécurité, plus on avance vers un partage du travail motivé par la survie. On le voit jusqu'au niveau universitaire. Les "enseignants auxiliaires" ("adjunct teachers") deviennent la norme. Les professeurs titulaires sont une espèce en voie de disparition. Bref, ce qui est en train d'être exterminé par le capitalisme financier, c'est l'idée même de carrière. Or il est un fait statistique absolument vérifié : plus on préserve d'emplois de qualité, plus la structure sociale est résistante, plus on en perd, plus la précarité et l'insécurité se développent.

Quelle est l'impact de la désindustrialisation sur les mentalités des classes salariées ?

Les gens n'ont pas encore assimilé que les Etats-Unis perdent leur pouvoir hégémonique, mais ils perçoivent une forme de déclin beaucoup plus douloureuse que ce qu'a pu être, par exemple, le déclin de l'empire britannique pour les Anglais. Parce qu'aux Etats-Unis, il n'y a plus assez de tissu social pour maintenir le lien entre les gens.

D'abord, ici, il n'y a aucune culture du café ou du pub, ces lieux où on entre en relation avec d'autres sans que le travail soit forcément au cœur de cette relation. Ici, les relations interpersonnelles sont de plus en plus faibles, y compris au sein des familles.

Un collègue a comparé combien de temps un salarié américain passe réellement à manger en famille, et plus généralement à des moments de relations familiales, jouer ou faire les devoirs avec les enfants : eh bien, c'est un tiers du temps moyen passé par un Européen de l'Ouest. La raison de ce phénomène est qu'ici il faut deux jobs pour pouvoir survivre, trois si, comme cela existe de plus en plus, vous n'êtes employé qu'à temps très partiel.

Durant la campagne, McCain et Sarah Palin invoquaient Joe le plombier. Est-ce lui, l'ouvrier ou l'artisan traditionnel qui a perdu l'élection de 2008 et qui aujourd'hui se venge d'Obama ?

Je n'ai aucune nostalgie pour l'ère d'Eisenhower, celle de l'ouvrier blanc triomphant et de son mode de vie. Il serait irréaliste de rêver y revenir. Mais je crois qu'il est essentiel de réinvestir dans le tissu des PME américaines qui est très affaibli. Entre un dollar investi dans General Motors et un dollar investi dans une PME innovante, c'est le second qui crée plus d'emplois. Or on se focalise sur les enjeux de la mondialisation en oubliant que les petits producteurs sont le moteur de la vie économique. Et on fait très peu pour les encourager

Obama aurait dû investir immédiatement et bien plus massivement dans les PME-PMI car ce sont elles qui recréeront de l'emploi.

Le Village Voice [hebdomadaire new-yorkais] titrait récemment sur l'idée que le "mâle blanc perd la tête" car il ne parvient pas à s'adapter aux mutations, en particulier démographiques. D'où sa rage et son attirance pour la droite extrême. Est-ce ce à quoi nous assistons ?

Je suis moi-même issu de cette classe ouvrière blanche et je n'ai jamais cessé de l'étudier. Ces gens, c'est "mon peuple". Ce qui leur advient me rend triste, mais pas méprisant. Leurs sentiments racistes viennent souvent masquer le fait qu'ils ne parviennent plus à contrôler le monde qui les entoure. Ils sont de plus en plus confus.

Mais le Village Voice croit qu'ils deviennent une classe de frustrés. Or cela n'a rien d'inéluctable. Dans les années 1960-1970, lors des grandes luttes pour l'abolition de la ségrégation raciale, les ouvriers blancs ont fini par bien réagir, parce qu'ils se sont identifiés aux "victimes". Aujourd'hui, rien n'est joué. Mon grand reproche à Barack Obama est qu'il a échoué à offrir à ces gens un leadership.

Pourquoi ?

Il correspond bien aux classes moyennes hautes, logiques, sensibles, ouvertes au long terme. Mais il manque du capital culturel pour répondre aux attentes de cette classe industrieuse blanche.

La raison pour laquelle Bill Clinton parvenait à leur parler avec tant de succès, c'est qu'il était lui-même une victime : il ne contrôlait pas sa propre vie. Face à des travailleurs, il était extraordinaire. Les ouvriers blancs pouvaient pleinement s'identifier à lui : ils reconnaissaient ses limites humaines, et c'est d'elles que Clinton tirait son autorité.

Obama, c'est l'inverse : un premier de la classe. Il est empli de confiance en lui, il a tout réussi, il a surmonté exceptionnellement et sans dommages ses expériences de jeunesse. Au début, il a insufflé de l'espoir. Mais c'est très difficile pour un travailleur américain de s'identifier à lui. Le particularisme américain est ainsi fait que c'est quand vous n'êtes pas un parangon de compétence que vous plaisez à la masse.

Propos recueillis par Sylvain Cypel

MArk Bittman, recette de pain..Peut-être fait par un enfant de 6 ans...NY

2010-10-24T09:07:00.002-04:00

New York Octobre 2010

2010-10-11T21:06:00.010-04:00

Rockfeller Center

Rockfeller Center

Central Park

From Center Park

Mon amoureux, consciencieux, cherchant le bon angle :)

From Central Park

Vu du High Line Park

High Line park, Chelsea

2010-10-09T00:45:00.003-04:00

Le voyage c'est bien déroulé. 7 hrs de trajet.
On peut voir a l arriere plan de la photo, notre hotel a droite,
Le Desmond Tutu Hotel.
Et le long de la Tenth Ave, le High line Park.
Voici la petite histoire de ce projet grandiose

''In 1999, neighborhood residents Robert Hammond and Joshua David created the community group Friends of the High Line^[1] to push the idea of turning the High Line into an elevated park or greenway, similar to the Promenade Plantée in Paris. In 2004, the New York City government committed $50 million to establish the proposed park. ''
Wiki
Demain,,,il serait question d un tour d helico de la Pomme.
A suivre!!!

Manderley...je vous tiens au courant!
Bonne chance pour votre entretien d embauche.'

New York...Chelsea. Octobre 2010

2010-10-07T22:23:00.004-04:00

On part donc 4 jours à New York.
Quartier: Chelsea
Hôtel: Desmond Tutu Center
ET il va faire beau: 20o tout le week end...
Au programme: pas de programme.
On ira où nos pas nous mèneront
Tranquillement pas vite....
Week end zen,

The Piano - Amazing Short

2010-09-27T13:10:00.000-04:00

Montréal, journée sans voitures, Septembre 2010

2010-09-22T12:56:00.016-04:00

http://www.ecologieurbaine.net/quartiers-sans-voitures

Petite jasette au centre-ville de Montréal à 12:20 :)

Me voici, cendrillon du centre-ville Montréal journée sans voiture.
L'action se déroule à quelques pas de mon travail (1 min de marche)
Des haut-parleurs avaient également été installés et on entendait
le gazouillis des oiseaux.
Très impressionnant et réussite magique.
Des tables en plein milieu de la rue la plus passante à
Montréal... y casser la croûte comme si tout ça allait de soit.

Le soleil était présent un peu plus tard..mais mon heure
de dîner était déjà terminé
Température 18

Prenez vos désirs pour des réalités

2010-09-19T10:15:00.009-04:00

C'est une expérience assez troublante, finalement, que nos rêves se réalisent...
Il est possible, dans un prochain avenir, que je puisse choisir l'endroit,
sur cette planète qui a encore de beaux restes, où je vivrai.

La Ciotat, pour la beauté et la température plus
clémente que Montréal...

Boston qui est une ville à hauteur d'homme et bien située
près de New York (4hrs de voiture)

Peut-être l'Italie (San Gimignano/région Chianti)
Mon premier choix :)

San Francisco...ou je suis déjà allée..Beaucoup aimée.

Mon rêve se rapproche.
Nous aurons la réponse prochainement.
L'attente fait aussi parti du rêve,
Je peux attendre encore,
alea jacta est...

L’âge des nations est révolu, celui des cités commence/Parag Khanna/slate

2010-09-02T18:01:00.002-04:00

Joel Stoehr

Lu hier sur Slate, un article très intéressant sur le nouveau pouvoir socio-économique des grandes villes.

Le XXI^e siècle ne sera pas dominé par l’Amérique ou par la Chine, par le Brésil ou par l’Inde; il le sera par la ville. A une époque où tout nous paraît de plus en plus incontrôlable, les villes – plus que les Etats – sont en train de se transformer en îlots de gouvernance, qui serviront de base à l’ordre mondial de demain. Ce nouveau monde n’est pas – et ne sera pas – tant un «village planétaire» qu’un réseau de différents villages.

L’époque, les découvertes technologiques et l’accroissement de la population ont grandement accéléré l’avènement de cette nouvelle ère urbaine. Plus de la moitié des habitants de la planète vivent dans des villes, et ce pourcentage augmente rapidement. Mais 30% de l’économie – ainsi que la quasi-totalité de l’innovation – mondiales ne sont concentrées que dans une centaine de villes. Plusieurs d’entre elles sont des mégapoles qui, au fil de plusieurs siècles de prédominance, ont su évoluer et s’adapter: Londres, New York, Paris. La seule économie de New York est supérieure à celles, réunies, de quarante-six pays d’Afrique subsaharienne. Chaque année, Hong Kong accueille plus de touristes que l’ensemble de l’Inde. Ces villes sont les moteurs de la mondialisation, et leur dynamisme soutenu dépend de trois facteurs: l’argent, le savoir et la stabilité. Ce sont les «villes globales» de notre époque.

Dans le même temps, une nouvelle catégorie de mégalopole est en train de faire son apparition aux quatre coins de la planète, dépassant tout ce que nous avons pu rencontrer jusqu’ici. Après avoir donné un coup de fouet à la croissance des villes existantes, d’importants flux migratoires ont provoqué la création de cités nouvelles, bâties à partir de presque rien et aux dimensions aujourd’hui proprement révolutionnaires – des villes-usines de la province de Guangdong (Chine) aux «villes du savoir» artificielles du désert d’Arabie. Une page de l’histoire urbaine se tourne. La population des mégalopoles de demain se comptera en dizaines de millions d’habitants; on y verra des immeubles de toutes tailles, s’étendant à perte de vue.

Nombre d’entre elles défieront les pays qui leur ont donné naissance. Aucune nation ne peut espérer survivre sans disposer d’au moins un point d’ancrage urbain florissant (et encore... la bonne santé de capitales telles que Sarajevo ou Kaboul ne peut garantir la cohésion nationale de leurs pays respectifs). En revanche, la mondialisation permet à certaines métropoles d’être moins dépendantes de l’Etat – une réalité mise en lumière par les écarts de richesses énormes (et potentiellement dangereux) existants entre villes et campagnes dans certains pays émergents, comme le Brésil, la Chine, l’Inde et la Turquie.

Ce nouveau monde n’aura plus grand-chose de commun avec le système d’équilibre des pouvoirs du XIX^e siècle, ou celui des grandes puissances du XX^e. Pour le comprendre, il nous faut faire un bond de mille ans en arrière, à l’époque médiévale, lorsque des villes comme le Caire et Hangzhou étaient les centres de leur univers; déterminées et ambitieuses, elles tissaient un réseau d’influence toujours plus étendu dans un monde sans frontières. Quand Marco Polo est parti de Venise pour suivre la route de la soie (alors naissante), il n’a pas vanté les mérites des empires, mais ceux des cités à qui ces derniers devaient leur grandeur. Il a admiré les vignobles de Kashgar, l’abondance matérielle de Xi’an et l’immense richesse marchande de Chengdu (il a même prédit que ses compatriotes ne pourraient croire à ce dernier récit; l’avenir lui a donné raison). Il faut se souvenir que seule l’Europe a connu un Moyen Age des plus sombres; cette époque fut l’apogée des civilisations arabe, musulmane et chinoise.

Aujourd’hui comme hier, les grandes villes sont les principaux pôles d’attraction économique et d’innovation politique. Elles jouent également un rôle diplomatique de plus en plus prééminent. Celles qui ne sont pas la capitale de leur pays font comme si elles l’étaient. Les échanges entre deux villes d’un même pays ressemblent parfois à de la politique étrangère: querelle entre New York et Washington au sujet de la régulation financière; duel entre Dubaï et Abou Dhabi, qui veulent toutes deux prendre la tête des Emirats arabe unis… Ce nouveau monde des villes n’obéit par aux anciennes règles du monde des nations; les cités écriront leurs propres codes de conduite opportuniste, avant tout guidées par leur besoin d’efficacité, de connectivité et de sécurité.

Depuis la révolution industrielle, les cités occidentales comptent parmi les centres urbains les plus puissants de la planète, grâce à leur main-d’œuvre instruite, à leurs robustes systèmes judiciaires, à leurs entrepreneurs audacieux et à leurs places financières de premier plan. New York et Londres représentent encore 40% de la capitalisation boursière mondiale. Mais observez une carte économique d’aujourd’hui, et vous comprendrez vite qu’un grand changement est en train de s’opérer. Les centres financiers d’Asie-Pacifique (Hong Kong, Séoul, Shanghai, Sydney, Tokyo…) profitent de la mondialisation pour accélérer l’essor de l’Asie. L’argent étranger afflue vers ces capitales, mais il a tendance à rester en Asie. Un fond monétaire asiatique permet aujourd’hui à la région de stabiliser ses monnaies, et les échanges commerciaux entre pays de la zone dépassent maintenant de loin le commerce avec l’Amérique. Il est de moins en moins question de vols long-courriers: les voyageurs ont de plus en plus tendance à opter pour des vols low cost, qui les conduisent d’Oulan-Bator à Melbourne en passant par Kuala Lumpur…

L’émergence des pôles de puissance régionaux est accélérée par certaines cités portuaires et autres plaques tournantes commerciales, comme Dubaï. Ce sont les Venise du XXIe siècle: des «zones franches», où les marchandises sont facilement réexportées sans être ralenties par la paperasse gouvernementale. Si l’on excepte la récente débâcle immobilière de Dubaï, les cités-Etats naissantes du golfe Persique sont en train d’investir à un rythme record dans des quartiers d’affaires particulièrement rentables de leurs centres-villes; elles proposent un service rapide et des incitations fiscales pour séduire les entreprises étrangères. Elles utiliseront sans doute leurs fonds souverains pour acquérir les dernières technologies occidentales, acheter des terres agricoles en Afrique (afin de nourrir leur population), ainsi que pour engager des armées privées et des services de renseignement chargés de protéger leurs investissements.

Ces ingénieuses cités forment déjà des alliances; ces dernières peuvent évoquer la Ligue hanséatique, grande puissance marchande et militaire de la fin du Moyen Age organisée autour de la Baltique. Hambourg et Dubaï se sont déjà associés pour développer le commerce bilatéral et la recherche dans les sciences de la vie; Abou Dhabi et Singapour ont développé un nouvel axe commercial. Personne n’attend plus l’autorisation de Washington pour passer de tels accords. Les alliances entre villes globales dépendent de l’évolution des marchés, comme le prouve la création d’une ligne aérienne directe entre Doha et Sao Polo sur Qatar Airways, ou entre Buenos Aires et Johannesburg sur South African Airways. Lorsque la crise financière a ralenti le trafic entre New York et Dubai, Emirates Airlines a redirigé ses élégants Airbus A380 vers Toronto: le système bancaire de la cité canadienne avait moins souffert du grand bouleversement économique que sa voisine américaine.

Pour ces cités-Etats globales en devenir, modernisation n’est pas synonyme d’occidentalisation. Les puissances montantes d’Asie vendent des jouets et du pétrole aux occidentaux, et obtiennent en retour les services de leurs meilleurs architectes et ingénieurs. Les valeurs occidentales – la liberté d’expression et de culte – ne font toutefois pas partie du marché.

C’est souvent le cas dans les monarchies du golfe Persique, où l’ambition urbaine se manifeste par la création hautement symbolique de quartiers entiers en plein désert. Abou Dhabi est ainsi en train de construire Masdar City, une ville sans voitures en partie alimentée par l’énergie solaire, sensée être la première ville au monde sans carbone et sans déchets. L’émirat a également doté son île de Saadiyat de merveilles architecturales destinées à recevoir les nouvelles collections du Guggenheim et du Louvre; les superbes bâtiments sont l’œuvre de Frank Gehry et de Jean Nouvel. L’émirat a élaboré une stratégie globale sur vingt ans pour investir non seulement dans les nouvelles cités, mais aussi dans les cités «durables»: elles prennent en compte l’optimisation des espaces, l’hygiène publique, l’efficacité des transports et le développement communautaire. Objectif: attirer une foule d’Occidentaux séduits par cette nouvelle qualité de vie (ils le sont certainement moins par le climat ou par les stars de Sex and the City 2). Ces initiatives portent déjà leur fruit dans le golfe Persique: la zone culturelle presque stérile d’hier accueille aujourd’hui plusieurs communautés venues du monde entier. A Doha, capitale du Qatar, on dénombre plus de 150 nationalités différentes chez les résidents étrangers; ces derniers sont même plus nombreux que la population locale. Si ces centres urbains cinq étoiles continuent sur cette lancée, l’accueil chaleureux et l’absence d’impôts pourraient convaincre les Occidentaux de renoncer à leur nationalité et de s’y installer pour de bon.

Et puis il y a les mégalopoles, zones urbaines surpeuplées, qui sont des mondes en soi, mais qui – pour l’heure – boxent encore dans une catégorie inférieure sur le plan économique: Lagos, Manille, Mexico… En 1980, lorsque Tokyo est devenue la première zone métropolitaine à atteindre une population de 20 millions d’habitants, ce chiffre paraissait presque inimaginable. Aujourd’hui, nous devons nous faire à l’idée que 100 millions de personnes vivent dans les périphéries de Bombay et de Shanghai. En Inde, les villes (déjà surpeuplées) du pays devraient accueillir plus de 275 millions de personnes au cours des vingt prochaines années – soit l’équivalent de la quasi-totalité de la population américaine. Un récent séjour à Jakarta – gigantesque mégalopole de 24 millions d’habitant envahie par les minibus – m’a permis de prendre conscience d’une chose: une grande partie (si ce n’est la plupart) des habitants de cette ville en constante expansion n’en sortiront jamais; les avions qui survolent la cité constituent sans doute leur seule lien avec le monde extérieur. En quelques décennies de développement urbain, le Caire s’est élargi au point d’encercler les pyramides, qui se trouvent pourtant à 22 kilomètres du centre-ville. Le Sphinx est considérablement moins exotique aujourd’hui qu’il ne l’était dans les années 1970. Mon père s’était fait prendre en photo sur les lieux, à l’époque; en arrière-plan, on n’aperçoit que du sable, des pyramides et un chameau.

Les millions de squatters urbains qui envahissent les mégalopoles année après année ne se contentent pas de constituer un sous-prolétariat international de migrants, condamnés à subir le chaos de la ville et à dépendre directement l’économie souterraine – bien au contraire. Dans bien des cas, ils s’associent pour constituer des écosystèmes fonctionnels et auto-organisés, «en marge» de la société. Reste qu’à certains égards, cette situation n’est pas sans rappeler la stratification sociale des cités médiévales: les murs et les chevaliers défendaient les aristocrates des intrus venus de l’extérieur; aujourd’hui, les clôtures électriques et les sociétés de sécurité privée remplissent la même fonction. Il n’y a pas si longtemps, Gurgaon n’était qu’un petit village tranquille de la périphérie de New Delhi. Le village compte maintenant plus d’un demi-million d’habitants; il s’est transformé en ville de banlieue high-tech aux rues bordées de tours. Gurgaon est arrivée en première place dans un récent classement des villes offrant le meilleur environnement de travail. On y trouve des quartiers résidentiels fermés, comme Windsor Court, avec épiceries, jardins d’enfants et clubs; ainsi, seuls les maris affrontent la pollution et les embouteillages indiens en allant au travail.

De fait, l’inégalité économique va s’aggravant dans ces gigantesques pôles urbains. Prenez Istanbul, Bombay et Sao Paulo: les gratte-ciels les plus extraordinaires y côtoient la misère la plus sordide. Le milliardaire indien Mukesh Ambani, quatrième personne la plus riche au monde, serait en train de faire construire une maison de 27 étages (avec jardins suspendus, centre de santé et héliport) pour la bagatelle de deux milliards de dollars. La demeure surplombe le quartier de Dharavi – le plus grand bidonville de Bombay. Un jour, dans un hôtel de Sao Paulo, alors que je joggais sur un tapis roulant dans la salle de sport du dernier étage, j’ai essayé de compter les nombreux hélicoptères qui passaient dans le ciel. Sao Paulo est la ville au monde comptant le plus d’hélicoptères privés par habitant – ce qui prouve que certaines personnes sont prêtes à tout pour éviter de se retrouver nez à nez avec la misère d’en bas.

Regardez une image satellite nocturne de la terre. Vous verrez les lumières scintillantes des villes – et vous prendrez conscience d’un phénomène des plus inquiétants: les cités se répandent telles des métastases sur le corps de notre planète. Zoomez, et vous verrez les cellules saines livrer bataille aux cellules cancéreuses. A Caracas, les meurtres et les kidnappings liés aux gangs font partie de la vie de tous les jours. Les terroristes d’al Qaida se «cachent» à Karachi, au vu et au su de tous. L’action du prochain film à grand spectacle du réalisateur Shekhar Kapur, Water Wars [Les guerres de l’eau], ne se situera ni dans l’Afrique desséchée, ni dans l’instable Moyen-Orient – mais à Bombay. Si vous avez séjourné en Afrique du Sud pendant le Mondial 2010, vous avez sans doute remarqué que les agents de sécurité privés étaient plus nombreux que les agents de police, et que les quartiers résidentiels privés protégeaient les élites des vastes townships, où sévissent nombre de criminels. Ce sont les villes, et non les «Etats fragiles» comme l’Afghanistan ou la Somalie, qui permettront de déterminer si nous pouvons construire un avenir meilleur, ou si nous nous acheminons vers une dystopie cauchemardesque.

Pris dans son ensemble, l’avènement des cités globales et des mégalopoles nous pousse à repenser les codes de la politique étrangère; nous force à déterminer les nouvelles conditions préalable à l’entrée dans l’arène diplomatique mondiale – souveraineté de l’Etat, ou puissance économique? La réponse est évidente: les deux sont nécessaires. Mais le concept de souveraineté s’émousse et se transforme, et les villes veulent étendre leur influence au reste de la planète – même si elles doivent rivaliser avec les Etats pour parvenir à leurs fins.

Ce sont les recherches de Saskia Sassen, de l’Université de Columbia, qui ont le plus influencé notre façon d’envisager les liens existant entre les avantages que présente l’environnement urbain et la stratégie internationale globale. Dans The Global City, elle écrit que les villes sont particulièrement aptes à transformer leur capacité de production en «pratique du contrôle global». Ses travaux de recherche retracent l’histoire des grandes cités de la Renaissance: Bruges, Anvers… Elle explique comment ces grandes villes presque autonomes ont instauré un cadre juridique permettant la création de la première bourse internationale des valeurs, ouvrant par là même la voie au système de crédit international – inventions qui font d’elles les véritables précurseurs des réseaux commerciaux modernes. Les nations et les empires d’hier – tout comme ceux d’aujourd’hui – ne tentaient pas de contrôler les villes; ils servaient simplement de filtre aux ambitions internationales de ces dernières. De la même manière, les chaînes d’approvisionnement et les flux de capitaux qui lient aujourd’hui les cités globales entre elles ont fini par dénationaliser les relations internationales. Sassen remarque qu’au sein des ville, les divisions de principe entre la puissance publique et le secteur privé n’ont plus cours; la bonne marche de la cité dépend directement de leur coopération. Même les grands investissements nationaux (par exemple dans le secteur des télécommunications) ne permettent pas de rétablir l’équilibre entre villes et Etats; ils finissent toujours par renforcer la capacité des villes à mener leur diplomatie «souveraine».

Prenons l’exemple des villes chinoises, qui se passent de plus en plus des avis de Pékin, et qui envoient une foule de délégués dans les conférences et les salons pour attirer les investisseurs étrangers. D’ici 2025, la Chine devrait compter 15 mégalopoles où vivront en moyenne 25 millions d’habitants (l’Europe, elle, n’en comptera aucune).

Beaucoup chercheront à imiter Hong Kong, qui, si elle est à nouveau une ville chinoise (et non plus un protectorat britannique), tire une bonne partie de son identité des différences qui l’opposent au reste du pays. Que se passerait-il si toutes les métropoles de Chine se mettaient à suivre son exemple? Ou encore si d’autres régions du pays exigeaient qu’on leur accorde les privilèges dont jouit Dalian, parc technologique du nord-est, devenue l’une des enclaves les plus libérales de Chine? Pékin serait-il encore à la tête du pays? Allons-nous voir la Chine inaugurer une version moderne – et plus confuse – de l’époque des «Royaumes combattants», quand d’innombrables pôles de pouvoir étaient en concurrence, formant des alliances toujours changeantes?

Comprenez-le bien: aujourd’hui, n’importe quel Etat-empire, aussi centralisé soit-il, peut être anéanti par ses villes. L’époque de Mao est révolue; une révolte paysanne ne peut permettre de s’emparer d’une nation. Qui veut contrôler l’empire du Milieu doit contrôler ses villes, et non plus ses campagnes. Le même schéma s’applique dans les nations fragiles de l’Afrique post-coloniale. Les taux d’urbanisation de l’Afrique se rapprochent peu à peu de celui de la Chine, et le continent noir compte presque autant de villes d’un million d’habitants que l’Europe. Mais après des dizaines d’années de tyrannie et de guerres civiles, rares sont les gouvernements capables de garantir l’unité d’un pays – et ne parlons même pas des deux nations les plus vastes d’Afrique, le Soudan et la République démocratique du Congo. Ces Etats semblent prendre le chemin de la division; de nouvelles frontières se dessinent peu à peu autour de divers centres de gravité – les villes d’importance (comme Juba, au Sud-Soudan, ou Kinshasa au Congo). Ou peut-être les frontières resteront-elles inchangées; peut-être disparaîtront-elles peu à peu. Les habitants d’une région se contenteraient alors d’avoir accès à la grande ville la plus proche, quel que soit le «pays» dans lequel elle se situe. C’est souvent de la sorte que les choses fonctionnent sur le terrain; nos cartes ne reflètent pas toujours cette réalité.

Ce sont donc bien les villes et leur économie, et non les nations et leurs forces armées, qui serviront de fondation à l’ordre mondial de demain; les Nations unies vont donc devenir un symbole de moins en moins adapté de l’adhésion universelle à la communauté internationale. Nous pourrions nous inspirer d’organisations moins rigides, comme le Forum économique mondial, surtout connu pour sa réunion annuelle de Davos. Le Forum offre l’avantage de réunir des personnalités d’horizons très différents: premiers ministres, gouverneurs, maires, PDG, directeurs d’ONG, présidents de syndicats, intellectuels éminents, célébrités influentes… Tous ces acteurs savent que la stabilité du monde ne peut dépendre d’un obscur «système»: ils contournent les obstacles, et font preuve de pragmatisme.

L’ambition urbaine moderne prend des formes multiples: quartiers des affaires flambants neufs, zones économiques spéciales, villes construites à partir de rien… J’ai récemment eu l’occasion d’en discuter avec Jürgen Bruns-Berentelg, PDG de l’ambitieux projet HafenCity; c’était à Hambourg, dans l’un de ses chantiers, sur les rives de l’Elbe. L’homme est loin d’être un débutant; il a travaillé au réaménagement futuriste de la Potsdamer Platz de Berlin. A Hambourg, il donne une seconde jeunesse aux quais, vieux quartier industriel laissé à l’abandon, dont il souhaite faire une île fonctionnelle et accueillante (tant sur le plan familial que professionnel), en parfaite harmonie avec le reste de cette métropole revitalisée. «Notre approche de l’urbanisme a changé; la minutie du spécialiste a remplacé l’arbitraire», affirme-t-il, très sûr de lui. Au Moyen Age, Hambourg était l’un des pivots de la Ligue hanséatique, du fait de sa proximité avec la Baltique. Aujourd’hui, les vastes terminaux portuaires de HafenCity souhaitent tirer parti de l’évolution des échanges commerciaux pour conquérir plus avant le marché du transport maritime international. Mais le quartier a également été pensé pour accueillir des industries modernes. Plusieurs sociétés internationales (comme Procter & Gamble) ont installé leurs sièges sociaux dans des bâtiments si écologiques que leurs toilettes fonctionnent... sans eau. «Pour les entreprises comme pour les habitants, s’installer à HafenCity, c’est plus qu’un simple déménagement: c’est choisir un autre mode de vie», souligne Bruns-Berentelg. On y croise des représentants des villes de Rotterdam, de Toronto et d’autres cités avant-gardistes, tous venus s’inspirer de ce quartier novateur. Ses habitants sont en quelque sorte les pionniers du renouvellement urbain du monde occidental; monde qui ne peut se permettre de construire ses villes de toutes pièces.

L’Afrique n’a pas ce problème – et Paul Romer, économiste à l’université de Stanford, compte bien profiter de cet avantage. Ses «charter cities» ont pour but de propulser les pays pauvres dans la modernité urbaine en adoptant un concept proche de celui des charter schools: réserver un terrain, lui accorder flexibilité et statut administratif (comme l’a fait la Chine lorsqu’elle a «loué» Hong Kong à la Grande Bretagne), puis mettre le projet entre les mains d’experts. Romer est en pourparlers avec plusieurs pays africains; il souhaite trouver un candidat disposé à lui céder un espace afin de tenter l’expérience. Son projet pourrait bien changer le destin de toute une nation. Peut-être son utopie – son rêve néocolonialiste, disent certains – se réalisera-t-elle. D’autres s’y sont essayés avec succès: voilà déjà plusieurs dizaines d’années que la province de Guangdong dispose de ses zones économiques spéciales, qui permettent de contourner la rigidité de l’administration et de faire la part belle aux structures para-étatiques, bien plus propices aux affaires. D’autres enclaves (comme la King Abdullah Economic City, en Arabie Saoudite, ou la province de Binh Duong, au Vietnam) ont décidé de reproduire ce modèle.

Les charter cities ne sont rien à côté de Songdo, le projet à 40 milliards de dollars de la Corée du Sud, qui devrait être achevé en 2015. L’endroit – que l’on nous présente comme le plus grand projet immobilier privé de l’histoire – promet d’être un centre urbain d’un nouveau genre. Songdo est plus qu’un simple quartier d’affaire, plus qu’une simple zone économique: ce sera la première «ville intelligente». Des technologies de communications de pointe permettront de vivre en interaction constante avec la ville, du domicile jusqu’à l’école en passant par l’hôpital. Une interactivité dont les Sud-Coréens raffolent: à chaque fois qu’une résidence ou qu’un immeuble de bureaux de Songdo est mis en vente, ils s’arrachent comme des petits pains. L’Asie pourrait y voir une chance de transformer la menace que peuvent représenter sa concentration démographique et l’essor de sa consommation en modèle exportable dans les pays en développement. La Chine – qui prévoirait de construire 300 villes nouvelles – est un immense marché à conquérir pour les promoteurs immobiliers écologiques (comme Gale International), qui pourraient y développer leurs projets d’urbanisme vert.

Et de fait, le projet Songdo pourrait bien être le plus parlant des signes annonciateurs; le signe que nous pouvons – et, peut-être, que nous devons – révolutionner notre façon de vivre. C’est dans les villes que les chercheurs mènent le plus d’expérience pour élaborer un moyen de sauver notre planète des dangers engendrés par l’humanité. L’ancien président américain Bill Clinton réunissait il y a peu les maires de quarante métropoles afin de mettre au point un réseau de bonnes pratiques environnementales destinées à réduire les émission de gaz à effet de serre. L’agriculture verticale est en vogue depuis déjà longtemps à Tokyo, et elle est en train de gagner la ville de New York. L’Amérique du Nord s’inspire du système de transports en commun électrique de la ville de Curitiba, au Brésil. Cisco installe des capteurs dans les feux de signalisations de la ville Madrid afin d’en finir avec les embouteillages. Le cabinet de conseil McKinsey a récemment déclaré que si l’Inde se mettait à l’urbanisme éco-efficient, ses citoyens seraient en meilleure santé, et le pays ajouterait entre 1 et 1,5% au taux de croissance de son PIB…

Si le monde de demain est un monde de villes, ces dernières seraient donc en mesure d’initier un cercle vertueux de saine compétition. Le géographe Jared Diamond explique que les siècles de morcellement qu’a traversé l’Europe ont conduit nombre de ville à entrer en compétition directe; à tout faire pour être chacune la plus innovante. Aujourd’hui, elles partagent leurs découvertes, et font de l’Europe la zone transnationale la plus développée de la planète sur le plan technologique.

Résumons simplement les choses: ce qui arrive dans nos villes importe plus que ce qui peut arriver ailleurs. Les villes sont les laboratoires de la planète; le parfait symbole de cette époque instable. Elles sont à la fois le cancer et la base de notre monde en réseau; son virus et ses anticorps. Changement climatique, pauvreté, inégalité: les villes en sont la cause – et elles sont porteuses du remède. Comprendre les villes, c’est choisir son avenir: voulons-nous voir les HafenCity et les Songdo fleurir aux quatre coins du monde? Ou risquer de voir ce dernier prendre, demain, le visage des pires recoins de Karachi et Bombay?

Parag Khanna

Traduit par Jean-Clément Nau

Photo: Le quartier d'affaires de Shanghai à Pudong REUTERS/Claro Cortes

La menace d'une bulle plane sur l'or/Slate

2010-09-01T19:15:00.002-04:00

La menace d'une bulle plane sur l'or
Article lu dans Slate que je publie intégralement.

C'est sûr, la tragédie de la "bulle" sur l'or physique est à l'horizon…

Pour chaque once de métal circulent des titres financiers égaux à 20 « virtuelles ».

Il existe une étroite relation entre les récents maximums historiques atteints par l'or (au-delà de 1.090 dollar l'once) et les minima relatifs du dollar sur le marché des échanges. Une relation qui révèle un fait nouveau: certains grands investisseurs commencent à alléger leurs positions en dollars pour acheter de l'or "physique". La nouvelle est importante, puisqu'elle pourrait préluder à un nouvel ébranlement, cette fois-ci catastrophique, du système financier. Ce séisme pourrait, cependant, faire effondrer le château de cartes des divers instruments dérivés qui ont comme activité subjacente l'or avec des répercussions imprévisibles et incommensurables au niveau mondial surtout en ce qui concerne le "fondement" même du pouvoir financier des Etats.

Selon une estimation approximativement réaliste, ce château devrait valoir environ un million de milliards de dollars, c'est-à-dire plusieurs fois l'équivalent monétaire de toutes les activités et de tout l'argent en circulation dans le monde ! Mais l'aspect le plus grave est que la contre-valeur de tout ce papier est d'environ 200 fois supérieur à la contre-valeur monétaire, aux prix actuels du marché, de l'or extrait et actuellement présent sur la surface de la terre (environ 140 mille tonnes). Encore une fois, donc, le système financier a produit une énorme quantité des junk-securities: titres qui, en réalité, ne sont pas couverts par une activité (ou dépôt) en dessous, de valeur équivalente à celle dans laquelle ils ont été émis.

On est de nouveau en présence du résultat du pervers principe de la "réserve fractionnée", la friable base sur laquelle repose précairement tout le système monétaire mondial. Le mécanisme de fonctionnement de ce principe est toujours le même: vendre ou acheter plusieurs fois la même activité (ou produit) réelle (par exemple, or) ou financière (par exemple, une devise) de la part de certains opérateurs qui font confiance sur le fait que - dans la réalité - seulement une partie assez minime d'acheteurs en demandent la livraison "matérielle". Et si sur le marché des crédits cela signifie que les banques emploient chaque unité de leurs réserves pour financer, en moyenne, environ 10 opérations différentes, sur le marché de l'or on estime que cette proportion est au moins double: disons, tout simplement, mais tout à fait gravement, qu'une même once d'or a été vendue plus de 20 fois.

Ce système, cependant, est en train de vaciller à cause des prospectives fortement négatives de la valeur du dollar à moyen terme. Les grands détenteurs de réserves en devise américaine, surtout Chine et Pays exportateurs de pétrole, recherchent des solutions pour éviter de les voir partir en fumée, en les diversifiant dans des autres devises, surtout l'euro, et dans le bien qui, plus que tout autre, est historiquement capable de préserver sa valeur : l'or. Mais de l'or véritable: pas de titres de papier qui servent seulement à des fins spéculatives à court terme. Ainsi s'explique pourquoi en seulement un mois et demi les cours de l'or sont montés de plus de 10%, en partant en plus de valeurs proches des maximums historiques.

D'autre part, il faut considérer qu'aucun des grands protagonistes n'a l'intention de montrer ouvertement que le marché de l'or est l'énième château de cartes créé par les marchés financiers: puisque cela voudrait dire, entre autres, l'effondrement du dollar. C'est exactement ce que les grands créanciers des USA veulent éviter; même si chacun d'eux s'emploie à s'en défaire du plus possible et le plus rapidement. Ces quelques constatations indéniables dans leur substance recèlent une toute autre conséquence extrêmement plus grave que les inévitables troubles financiers qui à l'exemple de la "bulle" subprime a affecté les marchés financiers et, en général, l'économie mondiale.

En effet, il est manifeste à tous: banques d'affaires et commerciales, opérateurs et intervenants financiers, économistes de tout bord, politologues et autres responsables gouvernementaux que si les Etats ont pu reverser leur corne d'abondance par milliers de milliards de dollars sur leurs économies c'est grâce, en bonne partie, à leurs dépôts en or physique qui, même sans le dire, ont "supporté" l'émission de monnaie (sans pour autant parler d'un retour en vogue de l'étalon-or !) mais, encore plus, sur les transactions sur les divers instruments dérivés basés sur l'or détenu ou prêté…mais si le marché de l'or s'effondre car il n'y a point suffisamment d'or pour "couvrir" ces titres ?

La "bulle" ne serait pas tout à fait tragique - même si elle sera dramatique - si on ne passait sous silence un phénomène engendré, presque sûrement, par ces mécanismes "multiplicateurs" des instruments financiers dérivés auxquels ont donné vie tous ces nouveaux pseudo opérateurs sur le marché de l'or, et des métaux précieux en général, par lequel pour chaque once d'or physique il y en a 20 « virtuelles » et qui concerne de très importantes quantités de lingots d'or (de 400 onces troy/12,440 Kg) qu'en bonne substance ne sont que de vulgaires lingots de tungstène (métal ayant le même poids spécifique que l'or!) recouvert d'une couche d'or !

Il faudrait demander l'avis des chinois et d'autres grands détenteurs - ainsi qui aux directeurs de certaines Banques Centrales - qu'ayant voulu…qui rapatrier sur leur sol natio-nal leurs achats, qui en vérifier la bonne "authenticité" sont dans les plus grandes embarras car ces "lingots" - bien entendu "Good Delivery" - proviennent des dépôts des 2 grandes banques de réputation mondiale ! Mais alors, outre les « virtuelles », il y a - aussi - des "onces d'or" en tungstène ? Aucune institution, organisme financier, gouvernement est en mesure de contrôler, au moins pour certains aspects, l'actuelle situation qu'a produit cette "bulle" enfantée par un libéralisme financier liberticide; il faut commencer - avant que le monde ne soit ravagé par une crise tragique - à nettoyer les écuries d'Augias… Et dès lors, quid du prix du métal jaune…ultime rempart et indispensable fondement de l'économie mondiale…?

France, Paris, le Poitou, Le languedoc, le bordelais

2010-07-26T21:59:00.015-04:00

Nous sommes dans nos valises...
Départ: le 30 juillet et retour le 23 août.
Entre les 2, Paris , Poitiers chez belle-maman,puis
destination le sud de la France (Carcassonne, Béziers etc)
crochet au retour dans le
Bordelais (les grands crus)
et Parthenais chez beau-papa
Au retour: mes photos :)
ces photos sont prisent dans Flickr.

Poitiers, Rivière Clain

Poitiers

Beziers

Roujan, le couvent

Piscine, couvent :)

St Emilion

St-Emilion

Vignoble, Languedoc

Cité de Carcassonne

Des kiwis et des hommes HILARANT

2010-07-22T17:12:00.000-04:00

Un dimanche au Parc JArry

2010-07-18T21:18:00.010-04:00

Un dimanche à 30o. Parc Jarry

This is about the way the whole world looks different, from a cafe in Paris, after that first verre de vin blanc

2010-07-15T16:07:00.004-04:00

This is about the way the whole world looks different, from a cafe in Paris, after that first verre de vin blanc (ou rouge). When you stare out at a crack in the wall with faded paint, a worn cobbletone, and a rainy gray sky...and they conspire to look like a Monet. Time slows down, and you want to bottle and cork the moment forever...

Merredtih Waters

Extrait d'Imperial bedrooms dernier livre de Brett Easton Ellis

2010-07-12T07:23:00.003-04:00

Esquire

The Excerpt

They had made a movie about us. The movie was based on a book written by someone we knew. The book was a simple thing about four weeks in the city we grew up in and for the most part was an accurate portrayal. It was labeled fiction but only a few details had been altered and our names weren't changed and there was nothing in it that hadn't happened. For example, there actually had been a screening of a snuff film in that bedroom in Malibu on a January afternoon, and yes, I had walked out onto the deck overlooking the Pacific where the author tried to console me, assuring me that the screams of the children being tortured were faked, but he was smiling as he said this and I had to turn away. Other examples: my girlfriend had in fact run over a coyote in the canyons below Mulholland, and a Christmas Eve dinner at Chasen's with my family that I had casually complained about to the author was faithfully rendered. And a twelve-year-old girl really had been gang-raped — I was in that room in West Hollywood with the writer, who in the book noted just a vague reluctance on my part and failed to accurately describe how I had actually felt that night — the desire, the shock, how afraid I was of the writer, a blond and isolated boy whom the girl I was dating had halfway fallen in love with. But the writer would never fully return her love because he was too lost in his own passivity to make the connection she needed from him, and so she had turned to me, but by then it was too late, and because the writer resented that she had turned to me I became the handsome and dazed narrator, incapable of love or kindness. That's how I became the damaged party boy who wandered through the wreckage, blood streaming from his nose, asking questions that never required answers. That's how I became the boy who never understood how anything worked. That's how I became the boy who wouldn't save a friend. That's how I became the boy who couldn't love the girl.

The scenes from the novel that hurt the most chronicled my relationship with Blair, especially in a scene near the novel's end when I broke it off with her on a restaurant patio overlooking Sunset Boulevard and where a billboard that read disappear here kept distracting me (the author added that I was wearing sunglasses when I told Blair that I never loved her). I hadn't mentioned that painful afternoon to the author but it appeared verbatim in the book and that's when I stopped talking to Blair and couldn't listen to the Elvis Costello songs we knew by heart ("You Little Fool," "Man Out of Time," "Watch Your Step") and yes, she had given me a scarf at a Christmas party, and yes, she had danced over to me mouthing Culture Club's "Do You Really Want to Hurt Me?"and yes, she had called me "a fox," and yes, she found out I had slept with a girl I picked up on a rainy night at the Whisky, and yes, the author had informed her of that. He wasn't, I realized when I read those scenes concerning Blair and myself, close to any of us — except of course to Blair, and really not even to her. He was simply someone who floated through our lives and didn't seem to care how flatly he perceived everyone or that he'd shared our secret failures with the world, showcasing the youthful indifference, the gleaming nihilism, glamorizing the horror of it all.

But there was no point in being angry with him. When the book was published in the spring of 1985, the author had already left Los Angeles. In 1982 he attended the same small college in New Hampshire that I'd tried to disappear into, and where we had little or no contact. (There's a chapter in his second novel, which takes place at Camden, where he parodies Clay — just another gesture, another cruel reminder of how he felt about me. Careless and not particularly biting, it was easier to shrug off than anything in the first book which depicted me as an inarticulate zombie confused by the irony of Randy Newman's "I Love L.A.") Because of his presence I stayed at Camden only one year and then transferred to Brown in 1983 though in the second novel I'm still in New Hampshire during the fall term of 1985. I told myself it shouldn't bother me, but the success of the first book hovered within my sight lines for an uncomfortably long time. This partly had to do with my wanting to become a writer as well, and that I had wanted to write that first novel the author had written after I finished reading it — it was my life and he had hijacked it. But I quickly had to accept that I didn't have the talent or the drive. I didn't have the patience. I just wanted to be able to do it. I made a few lame, slashing attempts and realized after graduating from Brown in 1986 that it was never going to happen.

The only person who expressed any embarrassment or disdain about the novel was Julian Wells — Blair was still in love with the author and didn't care, nor did much of the supporting cast — but Julian did so in a gleefully arrogant manner that verged on excitement, even though the author had exposed not only Julian's heroin addiction but also the fact that he was basically a hustler in debt to a drug dealer (Finn Delaney) and pimped out to men visiting from Manhattan or Chicago or San Francisco in the hotels that lined Sunset from Beverly Hills to Silver Lake. Julian, wasted and self-pitying, had told the author everything, and there was something about the book being widely read and costarring Julian that seemed to give Julian some kind of focus that bordered on hope and I think he was secretly pleased with it because Julian had no shame — he only pretended that he did. And Julian was even more excited when the movie version opened in the fall of 1987, just two years after the novel was published.

I remember my trepidation about the movie began on a warm October night three weeks prior to its theatrical release, in a screening room on the 20th Century Fox lot. I was sitting between Trent Burroughs and Julian, who wasn't clean yet and kept biting his nails, squirming in the plush black chair with anticipation. (I saw Blair walk in with Alana and Kim and trailing Rip Millar. I ignored her.) The movie was very different from the book in that there was nothing from the book in the movie. Despite everything — all the pain I felt, the betrayal — I couldn't help but recognize a truth while sitting in that screening room. In the book everything about me had happened. The book was something I simply couldn't disavow. The book was blunt and had an honesty about it, whereas the movie was just a beautiful lie. (It was also a bummer: very colorful and busy but also grim and expensive, and it didn't recoup its cost when released that November.) In the movie I was played by an actor who actually looked more like me than the character the author portrayed in the book: I wasn't blond, I wasn't tan, and neither was the actor. I also suddenly became the movie's moral compass, spouting AA jargon, castigating everyone's drug use and trying to save Julian. ("I'll sell my car," I warn the actor playing Julian's dealer. "Whatever it takes.") This was slightly less true of the adaptation of Blair's character, played by a girl who actually seemed like she belonged in our group — jittery, sexually available, easily wounded. Julian became the sentimentalized version of himself, acted by a talented, sad-faced clown, who has an affair with Blair and then realizes he has to let her go because I was his best bud. "Be good to her," Julian tells Clay. "She really deserves it." The sheer hypocrisy of this scene must have made the author blanch. Smiling secretly to myself with perverse satisfaction when the actor delivered that line, I then glanced at Blair in the darkness of the screening room.

As the movie glided across the giant screen, restlessness began to reverberate in the hushed auditorium. The audience — the book's actual cast — quickly realized what had happened. The reason the movie dropped everything that made the novel real was because there was no way the parents who ran the studio would ever expose their children in the same black light the book did. The movie was begging for our sympathy whereas the book didn't give a shit. And attitudes about drugs and sex had shifted quickly from 1985 to 1987 (and a regime change at the studio didn't help) so the source material — surprisingly conservative despite its surface immorality — had to be reshaped. The best way to look at the movie was as modern eighties noir — the cinematography was breathtaking — and I sighed as it kept streaming forward, interested in only a few things: the new and gentle details of my parents mildly amused me, as did Blair finding her divorced father with his girlfriend on Christmas Eve instead of with a boy named Jared (Blair's father died of AIDS in 1992 while still married to Blair's mother). But the thing I remember most about that screening in October twenty years ago was the moment Julian grasped my hand that had gone numb on the armrest separating our seats. He did this because in the book Julian Wells lived but in the movie's new scenario he had to die. He had to be punished for all of his sins. That's what the movie demanded. (Later, as a screenwriter, I learned it's what all movies demanded.) When this scene occurred, in the last ten minutes, Julian looked at me in the darkness, stunned. "I died," he whispered. "They killed me off." I waited a beat before sighing, "But you're still here." Julian turned back to the screen and soon the movie ended, the credits rolling over the palm trees as I (improbably) take Blair back to my college while Roy Orbison wails a song about how life fades away.

The real Julian Wells didn't die in a cherry-red convertible, overdosing on a highway in Joshua Tree while a choir soared over the sound track. The real Julian Wells was murdered over twenty years later, his body dumped behind an abandoned apartment buildingin Los Feliz after he had been tortured to death at another location. His head was crushed — his face struck with such force that it had partly folded in on itself — and he had been stabbed so brutally that the L.A. coroner's office counted one hundred fifty-nine wounds from three different knives, many of them overlapping. His body was discovered by a group of kids who went to CalArts and were cruising through the streets off of Hillhurst in a convertible BMW looking for a parking space. When they saw the body they thought the "thing" lying by a trash bin was — and I'm quoting the first Los Angeles Times article on the front page of the California section about the Julian Wells murder — "a flag." I had to stop when I hit upon that word and start reading the article again from the beginning. The students who found Julian thought this because Julian was wearing a white Tom Ford suit (it had belonged to him but it wasn't something he was wearing the night he was abducted) and their immediate reaction seemed halfway logical since the jacket and pants were streaked with red. (Julian had been stripped before he was killed and then re-dressed.) But if they thought it was a "flag" my immediate question was: then where was the blue? If the body resembled a flag, I kept wondering, then where was the blue? And then I realized: it was his head. The students thought it was a flag because Julian had lost so much blood that his crumpled face was a blue so dark it was almost black.

But then I should have realized this sooner because, in my own way, I had put Julian there, and I'd seen what had happened to him in another — and very different — movie.

The blue Jeep starts following us on the 405 somewhere between LAX and the Wilshire exit. I notice it only because the driver's eyes have been glancing into the rearview mirror above the windshield I've been gazing out of, at the lanes of red taillights streaming toward the hills, drunk, in the backseat, ominous hip-hop playing softly through the speakers, my phone glowing in my lap with texts I can't read coming in from an actress I was hitting on earlier that afternoon in the American Airlines first-class lounge at JFK (she had been reading my palm and we were both giggling), other messages from Laurie in New York a total blur. The Jeep follows the sedan across Sunset, passing the mansions draped with Christmas lights while I'm nervously chewing mints from a tin of Altoids, failing to mask my gin-soaked breath, and then the blue Jeep makes the same right and rolls toward the Doheny Plaza, tailing us as if it were a lost child. But as the sedan swerves into the driveway where the valet and a security guard look up from smoking cigarettes beneath a towering palm, the Jeep hesitates before it keeps rolling down Doheny toward Santa Monica Boulevard. The hesitation makes it clear that we were guiding it somewhere. I stumble out of the car and watch as the Jeep slowly brakes before turning onto Elevado Street. It's warm but I'm shivering in a pair of frayed sweats and a torn Nike hoodie, everything loose because of the weight I dropped that fall, the sleeves damp from a drink I spilled during the flight. It's midnight in December and I've been away for four months.

"I thought that car was following us," the driver says, opening the trunk. "It kept moving lanes with us. It tailed us all the way here."

"What do you think it wanted?" I ask.

The night doorman, whom I don't recognize, walks down the ramp leading from the lobby to the driveway to help me with my bags. I overtip the driver and he gets back into the sedan and pulls out onto Doheny to pick up his next passenger at LAX, an arrival from Dallas. The valet and the security guard nod silently as I walk past them, following the doorman into the lobby. The doorman places the bags in the elevator and says before the doors close, cutting him off, "Welcome back."

La mort lente du roman français?

2010-07-03T09:31:00.009-04:00

Mark Baumer

Lu sur Fluctat, la critique du livre, Moi Charlotte Simmons,

"Au milieu d'un fouillis de jeans, de tee-shirts, de sous-vêtements et de chaussures, deux jeunes corps blancs et nus étaient étendus sur la moquette du séjour, juste au pied de la télé. Bras et jambes entortillés, couchés sur le côté, ils s'adonnaient à la forme originelle de "fuck". Energiquement. "Aaah, aaah, aaah", ahanait inlassablement la fille. Comme ils avaient les pieds vers l'entrée, la vue qu'en avait Jojo consistait pour l'essentiel en une houle de fesses et de cuisses charnues, ainsi qu'un fouillis de cheveux blonds qui masquait entièrement le visage de Mike. Par simple curiosité statistique, Jojo s'est demandé si la fille avait le pubis rasé. Il avait constaté que cette mode s'était rapidement répandue depuis le printemps dernier, même si la nana qu'il avait commencé à emballer deux jours plus tôt lui avait confié que, pour sa part, elle avait un "maillot brésilien". Le point intéressant, c'était la manière dont le truc se propageait. En temps que vedette sportive, il était facile de se tenir au courant des tendances de l'esthétique pubienne, mais comment les filles pouvaient-elles rester à la page, elles ? Etait-ce une question dont elles parlaient entre elles, ou quoi ?" Appétissant, non ?
http://livres.fluctuat.net/blog/2657-tom-wolfe-moi-charlotte-simmons.html#commentaires

Il y a beaucoup de posts en réponse à la question satirique de l'auteur de l'article. Et en général, les lecteurs Français, ont aimé le livre.

Pour ma part,j'ai lu ce livre dès sa traduction française et je suis, je le confesse, une fan finie de Wolfe qui est un grand sociologue de son époque.
Bien écrit, avec un scénario habile qui en ferait, soit dit en passant, un excellent film!
Après on peut discuter si on est d'accord ou non dans l'époque dans laquelle on vit.
(Chanel, Nike et compagnie...).

Wolfe n'est en fait que le messager, prière de ne pas le tuer.
Et malheureusement, Tom Wolfe ne fait que décrire la jeunesse de notre époque.
Une web génération sacrifiée sur l'hôtel d'un capitaliste effréné et sans valeur.

JE consomme,
Tu me consommes
Ils se sont consommés

Ados en string bien en vue, pauvres garçons qui vivent au quotidien avec des filles à moitié nue et à qui ont demande de trouver ça normal...Ne pas toucher svp...mais bon le spectacle est gratuit sur n'importe quelle caméra web....

Le livre Moi, Charlotte Simmons raconte l'histoire d'une enfant surdouée, qui grâce à une bourse d'études, peut aller dans une grande université américaine.

'' À travers l'arrivée d'une jeune fille d'origine modeste dans une prestigieuse université, il fait le constat pessimiste d'un système gangrené par le laxisme des professeurs, l'alcoolisme débridé, et le matérialisme cynique des étudiants.

Tom Wolfe base son oeuvre sur de longs romans touffus et très documentés, il passe des mois dans les endroits qui servent de décor à ses futurs romans et recueille des centaines de témoignages. Il n'a jamais caché l'influence qu'a exercé sur lui le romancier français Honoré de Balzac , qui décrivait lui aussi la société de son époque. Tom Wolfe est particulièrement doué pour les descriptions et les dialogues évocateurs.'' Wiki

Je vous invite a lire le lien suivant ou on fait un constat de la mort lente du roman français actuel.
http://www.bscnews.fr/from-new-york/

Quel livre français peut se comparer, par exemple,à Tout ce que j'aimais, de Siri Hustvedt?
Livre que je conseille!

Différence du nouveau roman chez les Européens vs les Anglos-Saxons (Wiki):

''En Europe, retour à l'exploration tous azimuts du XVIII^e : le roman cherche de nouveaux modèles dans les autres genres : autobiographie, poésie, journal, reportage, voire dans les arts plastiques. Le caractère fictif qui était central à l'origine prend moins d'importance. Le roman est plus vu comme un genre très libre capable d'accueillir des expérimentations de langage.

Aux États-Unis et dans le monde anglo-saxon, maintien d'une tradition plus classique, critique moraliste du matérialisme et nihilisme de la société moderne.''

Bonne lecture!

Sophie

Séjour à Chicago.

2010-06-22T16:09:00.005-04:00

Lecture à la plage, par le Huff

2010-06-14T20:56:00.001-04:00

Summer Reading: Indie Booksellers Pick 15 Great New Beach Reads (PHOTOS, POLL)
http://www.huffingtonpost.com/2010/06/14...

Comment Sense:Noam Chomsky on Israel and the Gaza Flotilla Attack: "Sheer Criminal Aggression, with no Credible Pretext"

2010-06-09T05:40:00.002-04:00

CHICAGO, Illinois - June 2 - Professor Noam Chomsky, renowned foreign policy analyst and bestselling author of Hegemony and Survival and most recently of Hopes and Prospects (Haymarket Books) offered the following statement to Egypt's Al-Ahram regarding Israel's justification for it's attack on humanitarian aid boats headed for Gaza and the broader context regarding the economic blockade which the activists aboard the ships were attempting to break. Chomsky, who is Jewish, was recently detained at the Israeli border and barred from entering the West Bank for a planned speaking engagement, provoking an international debate, and outrage over the issue of free speech in Israel.

Hijacking boats in international waters and killing passengers is, of course, a serious crime. The editors of the London Guardian are quite right to say that "If an armed group of Somali pirates had yesterday boarded six vessels on the high seas, killing at least 10 passengers and injuring many more, a Nato taskforce would today be heading for the Somali coast." It is worth bearing in mind that the crime is nothing new.
For decades, Israel has been hijacking boats in international waters between Cyprus and Lebanon, killing or kidnapping passengers, sometimes bringing them to prisons in Israel including secret prison/torture chambers, sometimes holding them as hostages for many years.

Israel assumes that it can carry out such crimes with impunity because the US tolerates them and Europe generally follows the US lead.
Much the same is true of Israel's pretext for its latest crime: that the Freedom Flotilla was bringing materials that could be used for bunkers for rockets. Putting aside the absurdity, if Israel were interested in stopping Hamas rockets it knows exactly how to proceed: accept Hamas offers for a cease-fire. In June 2008, Israel and Hamas reached a cease-fire agreement. The Israeli government formally acknowledges that until Israel broke the agreeement on November 4, invading Gaza and killing half a dozen Hamas activists, Hamas did not fire a single rocket. Hamas offered to renew the cease-fire. The Israeli cabinet considered the offer and rejected it, preferring to launch its murderous and destructive Operation Cast Lead on December 27. Evidently, there is no justification for the use of force "in self-defense" unless peaceful means have been exhausted. In this case they were not even tried, although—or perhaps because—there was every reason to suppose that they would succeed. Operation Cast Lead is therefore sheer criminal aggression, with no credible pretext, and the same is true of Israel's current resort to force.

The siege of Gaza itself does not have the slightest credible pretext. It was imposed by the US and Israel in January 2006 to punish Palestinians because they voted "the wrong way" in a free election, and it was sharply intensified in July 2007 when Hamas blocked a US-Israeli attempt to overthrow the elected government in a military coup, installing Fatah strongman Muhammad Dahlan. The siege is savage and cruel, designed to keep the caged animals barely alive so as to fend off international protest, but hardly more than that. It is the latest stage of long-standing Israeli plans, backed by the US, to separate Gaza from the West Bank.

These are only the bare outlines of very ugly policies, in which Egypt is complicit as well.

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Coeur brisé...A l'année prochaine, comme dirait René

2010-05-27T21:04:00.003-04:00

Icitte au Québec y fait pas froid, y fait frette
C'est de même parce que c'est de même pis c'est ben correct
On a de la place en masse
Et nos face-à-face on les fait sur la glace
Alors, on lace nos patins pis nos casques
Et comme Maurice, on glisse dans l'arène avec la haine de la défaite
Et le feu dans les yeux
En fait, quand on veut, on peut

Gagner!

En des temps si lointains qu'les francos s'appelaient Canadiens
À une époque où les pucks étaient faites de crottin
On a réuni des hommes dont le destin commun et comme un film sans fin
En Technicolor et tricolore
Bleu comme le Saint-Laurent
Blanc comme l'hiver
Rouge comme le sang qui nous coule à travers
Le corps de l'équipe c'est le cœur de la nation
Et chaque année faut clore avec une célébration

Ils l'diront jamais tel quel aux nouvelles
Mais le tissu social de Montréal
C'est de la Sainte-Flanelle
Quand y est question de hockey
Nous on fait pas dans la dentelle, OK
Cest plus qu'un sport
Ct'une métaphore de notre sort
C'est ça qui nous ressemble
C'est ça qui nous rassemble
Anglo, franco peu importe ta couleur de peau
Si tu détestes Toronto le sang qui bouge dans tes artères
Est aussi rouge, mon frère, que les chandails de nos

Vingt cœurs de vainqueurs
Qui luttent avec honneur
Les Canadiens pour une fois
Rallient tous les Québécois

Vingt cœurs de vainqueurs
Pour le pire et le meilleur
Les Canadiens de Montréal
Cest notre équipe nationale

Un plan de match qu'on respecte à la lettre
Un gardien alerte
Des bonnes mises en échec
Des passes drettes sur la palette
Pis des lancers précis et secs
C'est comme ça qu'on va gagner nos épaulettes!

Mais quand ça va mal, quand on cale ou on dévire
Que je voie pas un sale quitter le pont du navire
C'pas à matin qu'on accroche nos patins
Un Flying Frenchman, franchement! Ça franchit sans flancher

Allez-y les Habitants!
Quand vous la mettez dedans
Y a un petit peu de nous autres là-dedans
On est debout, avec vous
On ira jusqu'au bout
Durant la saison, C'est toute la nation
Qui vibre au même diapason

Comme quand les gens criaient : Guy! Guy! Guy!
C'était en dépit du combat constant de la vie
Ça leur donnait des forces
Y pouvaient bomber le torse
Voilà l'amorce d'un ralliement réussi

Gagner! On veut plus que participer, nous, on veut gagner
Gagner! À soir on fonce sur la patinoire pour
Gagner! Si on se défonce pour la victoire, on va
Gagner! On va gagner! On va gagner!

Enfin on fait les séries, fini les folies
Là C'est baston et rififi
Boston, Philadelphie
Avec les fantômes du Forum
On na pas peur de personne
Chaque homme donne le maximum
Pour que cette année soit la bonne

Au printemps la fièvre est universelle
Pis y a juste une place où la glace y faut pas qu'a dégèle
Ici le sang C'est de la sève qui monte jusqu'à nos lèvres
Le cri se change en un chant de ralliement qui s'élève

Nos chevaliers sont en cavale pour ramener le Graal à Montréal
Le tournoi est un chemin de croix parsemé d'émoi
Mais la Coupe on y croit, comme autrefois, on a la foi
Pis si C'est st pas ct'année, ben comme dirait René
«À la prochaine fois»

Québécois! On va

Gagner! On veut plus que participer, nous, on veut gagner
Gagner! À soir on fonce sur la patinoire pour
Gagner! Si on se défonce pour la victoire, on va
Gagner! On va gagner! On va gagner!

Allez Montréal!

Du sang neuf depuis 1909 avec
Jack Laviolette, Lach
Pitre et Pit Lépine en passant par
Newsy Lalonde et Joe Malone
Aurèle et Morenz
Hains, Plante, Gump et le Concombre
Pocket Rocket, Boum Boum, Cournoyer, Coco, Carbo, Casseau, Naslund
(Oublie pas les anglos, yo)
Toe, Dickie, Doug et Scotty
Shutt, Larry, Ken et Bobby
Larrêt de Roy, rebond, Butch Bouchard à Savard, vers Béliveau qui esquive un joueur
Passe à Lafleur, Lafleur accélère, remet au Rocket Richard
Deux hommes sur le dos, rien de trop gros

Et le but!!!

Gagner! On veut plus que participer, nous, on veut gagner
Gagner! À soir on fonce sur la patinoire pour
Gagner! Si on se défonce pour la victoire, on va
Gagner! On va gagner! On va gagner!

Allez Montréal!

Category: Music

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Keep your coins, I want change

2010-04-18T14:50:00.006-04:00

De Bansky, découvert chez Blogmyarts

'' « I want change » de Banksy. La subtilité et l’ironie de Banksy vont toujours de pair. Banksy fait partie de ces quelques artistes graffiteurs qui ont contribué au changement de mentalité du grand public face aux graffitis. ''

Les graffs, lorsqu'ils sont politiques, m'intéressent au plus au point...

Lu chez Vogelsong (Le mur de la fuite)

tp://www.dazibaoueb.fr/article.php?art=7979

Cadeau....primeur

2010-04-18T11:57:00.002-04:00

les chemins encombrés de ma vie

2010-03-24T18:59:00.001-04:00

La vie passe a vitesse grand V
J'avais pourtant été avertie.

Effarant...
Les années passées sont l'équivalent de la moitié de ma vie.
Le futur: je suis déjà morte.
Pas d'immenses regrets.
En même temps j'espère ne pas trop avoir blessé les êtres qui m'ont été
chers.
En parcourant les chemins encombrés de ma vie,
je n'ai pas toujours pris le temps de me retourner et de demander si mon pas était trop rapide.....

Bon chemin....

MON FILS, Félix Leclerc

2010-01-24T16:13:00.003-05:00

c
Mon fils, pour qui je donnerais mes bras
Pour qui je donnerais mes yeux, je crois
Pour qui un jour ma femme a pleuré
De douleur et de joie
Si au fond je ne te connais pas
Ne deviens pas le traître pour moi
Mon fils, je ne me battrai pas...

Personne ne vit ta vie pour toi
C'est que ton reflet dans la glace
Personne ne te pardonnera
Personne n'aura mal à ta place
Personne ne sentira le froid
Au fond de ton coeur quand tu passes
Personne ne vit ta vie pour toi

Mon fils, toi qui devras porter mon nom
Fasses que ce soit pour le bien
Et qu'un jour ce soit ma raison
D'être fier de porter le tien
Si les chemins que tu choisis ne sont pas ceux
Que j'aurai pris

Mon fils, écoute je t'en prie
Personne ne te pardonnera
Personne n'aura mal à ta place
Personne ne sentira le froid
Au fond de ton coeur quand tu passes
Personne ne vit ta vie pour toi
Même ces femmes qui t'ont aimé
N'ont mal que pour elles quelques fois
Personne ne pourra oublier
Ce que tu auras fait de toi
Ce que tu auras mérité

Tu traceras seul le chemin
Ce n'est que toi qui choisiras
s'il sera le mal ou le bien
Tu seras le seul à payer

ONG: RÉFLEXES COLONIAUX EN HAITI. (L'ÉNIGME DU RETOUR, DANY LAFERRIÈRE)

2010-01-23T14:52:00.003-05:00

Lu sur le blog de Josée Blanchette:
Dany Lafferière qui commente les réflexes coloniaux des ONG à Haiti et ailleurs
...à qui donner pour que l'argent se rende à ceux qui en ont si besoin!

“Ces envoyés des organismes humanitaires arrivent à Port-au-Prince toujours pleins de bonnes intentions. Des missionnaires laïques qui vous regardent droit dans les yeux tout en vous débitant leur programme de charité chrétienne. Ils se répandent dans les médias à propos des changements qu’ils comptent apporter pour soulager la misère des gens. Le temps de faire un petit tour des bidonvilles et des ministères pour prendre le pouls de la situation. Ils comprennent si vite les règles du jeu (se faire servir par une nuée de domestiques et glisser dans leur grande poche une partie du budget alloué au projet qu’ils pilotent) qu’on se demande s’ils n’ont pas ça dans le sang- un atavisme de colon.”

“Leur parade quand on leur remet sous le nez le projet initial, c’est qu’Haïti est inapte au changement. Pourtant ils continuent dans la presse internationale à dénoncer la corruption dans ce pays. Tous les journalistes de passage savent bien qu’il faut passer prendre un verre près de leur piscine pour avoir cette information solide venant de gens objectifs et honnêtes- les Haïtiens, on le sait, ne sont pas fiables. Ces journalistes ne se demandent jamais comment il se fait que ces gens vivent dans des villas pareilles quand ils se disent ici pour aider les damnés de la terre à s’en sortir.”

LIbdub, le meilleur :UQAM, MONTREAL CANADA

2010-01-21T22:55:00.002-05:00

!er Janvier 2010...Les pieds dans la neige.

2010-01-15T11:02:00.003-05:00

Communication

2010-01-08T15:07:00.003-05:00

Communiquez....
C'est du chinois....

Souvenirs

2009-11-25T22:22:00.004-05:00

LE VIOL

2009-09-29T09:34:00.004-04:00

Je ne suis pas certaine de bien comprendre Hidalgo Don Quichiotte Kouchner....

Médecin dit humanitaire mais également commercant africain à ses heures.( Arnaud Montebourg, dans un communiqué, dénonce un « ex-French doctor » qui se retrouve « dans une pénible dérive affairiste où l'argent de la Françafrique rémunère grassement le faux idéal de Bernard Kouchner », ce qui, selon lui, « achève de déconsidérer l'intéressé, en confirmant sa préférence pour l'argent et l'affairisme, plutôt que la défense de l'idéal des droits de l'homme //WIKIPEDIA ».

Médecin qui ne juge pas que le viol d'une enfant ne mérite pas sentence....Je tiens a rappeler que la fillette a été droguée et saoulée...c'est bien prémédité tout ça.
Mise en scène déjà pratiqué?
Et si ce n'était pas la première fois??

Donc le viol d'une enfant..si on est talentueux..c'est moins grave?
Et si artiste n'est-ce pâs ma chêeeeeere.

«Un homme d’un tel talent, reconnu dans le monde entier, reconnu surtout dans le pays qui l’arrête, tout ça n’est pas sympathique», en affaire d’Etat.''a conclu Bernard Kouchner.”

Et si on est un arabe a Seine St Denis..c'est la prison?

Vive la justice américaine...ou il n'y a pas de demi mesure.
Et vive la Suisse pour avoir lancé un message clair:
Le viol d'une enfant il y a 2 jours ou il y a 30 ans n'est pas accepté en Suisse. Et la Suisse n'est pas un repère de PÉDOPHILES.
c'est bien le mot: PÉDOPHILE.

Un propriétaire américain retourne au travail afin de permettre à 2 familles de demeurer dans ses logements

2009-09-25T08:58:00.006-04:00

C'est aussi cela les États-Unis.
L'entraide.

Le propriétaire de 2 logements locatifs aux USA a choisi de retourner au travail afin de permettre à 2 de ses locataires, qui ayant perdu leur emploi, ne peuvent plus payer leur loyer.
Ceci en attendant que leur situation s'améliore.

(Le Huffington Post a recueillie les articles de ses lecteurs qui racontent de quelle façon la situation économique actuelle a un impact sur leur vie et leur environnement).

Le Huffington Post

Danse festive pour commencer un mariage en beauté!

2009-07-26T12:41:00.002-04:00

CEASEFIRE, réduction spectaculaire de la violence associée aux gangs de rues

2009-06-28T08:22:00.006-04:00

www.windycitizen.com/.../2008/02/angel.jpg

Lecture du week-end.

CEASEFIRE, initiative mise sur pied par
M. Kennedy, qui dirige le Center for Crime Prevention and Control du John Jay College of Criminal Justice, à New York.

''Dans un témoignage récent devant le Congrès des États-Unis (voir www.jjay.cuny.edu/kennedy), M. Kennedy a préconisé une approche pratique, fondée notamment sur une prise de contact directe avec les gangs et les délinquants violents au moyen de partenariats locaux entre les forces de maintien de l’ordre, les services sociaux et les collectivités. Il prévient toutefois les décideurs que si le maintien de l’ordre est l’une des pièces maîtresses de toute réussite, certains inconvénients peuvent en atténuer les effets positifs.

M. Kennedy est connu pour sa collaboration étroite avec le Service de police de Boston, où il a dirigé l’Opération Cessez-le-feu, qui a provoqué une réduction spectaculaire de la violence associée aux gangs de rues dans cette ville au milieu des années 1990. Son approche est maintenant appliquée par des municipalités et des services de police à la grandeur des États-Unis et ailleurs dans le monde''

Lire également l’article dans New Yorker :
http://www.newyorker.com/reporting/2009/06/22/090622fa_fact_seabrook

Il y a des solutions et elles semblent fonctionner. La violence n'a pas disparue, mais elle est en nette diminution. Par exemple a Boston, le nombre de morts dans les gangs de rues est passé de 73....a 10 et ce en une année.
Violence was particularly concentrated in poor, inner-city neighborhoods including Roxbury, Dorchester, and Mattapan. There were 22 youths (under age 24) killed in Boston in 1987, with that figure rising to 73 in 1990. Operation Ceasefire entailed a problem-oriented policing approach, and focused on specific places that were crime hot spots. Particular focus was placed on two elements of the gun violence problem, including illicit gun trafficking and gang violence.

Within two years of implementing Operation Ceasefire in Boston, the number of youth homicides dropped to ten, with only one handgun-related youth homicide occurring in 1999 and 2000.http://en.wikipedia.org/wiki/Operation_Ceasefire

''Our impact evaluation suggests that the Ceasefire intervention was associated with significant reductions in youth homicide victimization, shots fired calls for service, and gun assault incidents in Boston. A comparative analysis of youth homicide trends in Boston relative to youth homicide trends in other major U.S. and New England cities also supports a unique program effect associated with the Ceasefire intervention.''
http://www.hks.harvard.edu/criminaljustice/research/bgp.htm

Il y a de l'espoir je vous dis! ::)

Mes découvertes à New York

2009-06-01T18:36:00.014-04:00

Central Park, le magnifique

Midtown East, musée

Police Plaza, NY scupture de Bernard Rosenthal,
Five Boroughs de New York

Taxi Taxi!!

Du 86ième étage de l'Empire State Building

Bronze de Robert Melee,
City Hall Park

Notre 'Pain quotidien' New York

2009-05-27T19:51:00.007-04:00

Pain Quotidien New York

Pain Quotidien, Le Poûtre, Bruxelles

Pour notre 3ième anniversaire de mariage:
Gaufres au menu dessert:)

Rappel de notre séjour à Bruxelles ou
nous nous sommes mariés.
Bonheur légitime et attendu de longue
date.
Je t'aime.
Encore émue de notre rencontre
7 années qui sont passées si vite.
Encore! :)
Bisous comme tu dis.

Clin d'oeil à Art et musique Krakatit

2009-05-21T15:13:00.002-04:00

UTOPIA

2009-05-12T22:16:00.006-04:00

Knut,artiste peintre

« Le monde est maintenant trop dangereux
pour quoi que ce soit de moins que l'Utopie. »
Richard Buckminster Fuller

Edgar Morin, visionnaire .
Extrait de 'Sociologie" 1984

"Nous devons prendre conscience du caractère absolument incontrôlé de la croissance. Nous la croyions contrôlée par la technique, mais celle-ci ne faisait qu'aménager à court terme et au contraire participait de façon majeure au déchaînement incontrôlé. On pouvait la croire guidée par le progrès, mais c'est ce progrès linéaire qui apparaît comme la course à l'abîme. On pouvait la croire guidée par la rationalité, mais en fait c'était une rationalisation délirante qui, comme dans la névrose, prenait le masque de la rationalité.

C'est dire que la crise écologique ne concerne qu'un aspect, qu'un symptôme, d'une crise beaucoup plus radicale, qui affecte les principes d'intelligibilité, les croyances assurées et les mythes moteurs de notre civilisation. C'est dans ce sens qu'effectivement on peut parler de crise de civilisation.''

Je pars pour Boston et New York.!

Les vacances...L'utopie concrète:)

La lucidité est la blessure la plus rapprochée du soleil

2009-05-09T09:53:00.009-04:00

Photo crédit: Debza
Soldat israélien pointant un enfant de son fusil..
Dead end.

Extraits choisis, Résistance

Fureur et Mystère
'La lucidité est la blessure la plus rapprochée du soleil'

'Juxtapose à la fatalité, la résistance à la fatalité.
Tu connaitras d'étranges hauteurs'

''Dans nos ténèbes, il n'y a pas une place pour la beauté.
Toute la place est pour la beauté.'
René Char

St. Matthew Passion by Kathleen Ferrier, 1949

2009-04-12T22:06:00.003-04:00

2009-04-11T15:27:00.000-04:00

Hit the road Jack

2009-04-10T11:48:00.002-04:00

Dave Brubeck - Take Five - 1966

2009-04-10T11:21:00.004-04:00

blue note - herbie hancock - cantaloop island

2009-04-10T10:46:00.008-04:00

LE CHÔMAGE...

2009-04-09T18:55:00.005-04:00

National Poetry Month

2009-04-07T21:52:00.006-04:00

Inspired by the 2009 National Poetry Month Poster design, the Academy of American Poets invites you to capture and share your own ephemeral bits of verse.

Write lines from a favorite poem on a sandy beach, assemble twigs on a hillside, or chalk the sidewalk. Take a photo before it disappears and post it in the Free Verse group page on Flickr, or on the Academy's Fan Page on Facebook, or email your photo to freeverse@poets.org. Include the source of your lines in the photo caption.

All photos posted by April 15 will be automatically entered in a contest to win the new Poem in Your Pocket anthology and a commemorative piece of jewelry by San Francisco designer Jeanine Payer, who specializes in hand-engraving lines of poetry on earrings, necklaces, and other items. Selected entries will be featured on Poets.org.

Architectural letter from Japan

2009-04-03T06:28:00.006-04:00

a
Junya ishigami+ass. Kanagawa Inst of Technology KAIT

Toyo Ito & Associates - Tama Art University Library
(Hachijoji campus)

Le résultat du 28 mars...A travers le monde, 371 monuments ont pris part à l'opération symbolique,

2009-03-29T10:26:00.005-04:00

Belga Video - On éteint la lumière pour la planète

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Participez à l'Heure de la Terre en éteignant vos lumières le 28 mars de 20 h 30 à 21 h 30

2009-03-28T10:45:00.002-04:00

Participez à l'Heure de la Terre en éteignant vos lumières le 28 mars de 20 h 30 à 21 h 30

Welcome to Earth. Population: 0. LIFE AFTER PEOPLE
Uploaded by HistoryChannel

Ken Nagano, Symphonie no. 3, Bramhs

2009-03-25T13:30:00.006-04:00

Sommes allés voir l'O.S.M. hier soir.
Kent Nagano, chef d’orchestre
Emanuel Ax, piano
La Troisième Symphonie de Brahms, l’une des œuvres maîtresses du répertoire symphonique, dans laquelle se marient subtilité, chaleur, charme, et richesse de coloris, est tributaire de Beethoven – le légendaire chef Hans Richter la surnommait d’ailleurs « l’Eroica de Brahms

Encore la force de rire?

2009-03-06T18:38:00.004-05:00

Encore la force de rire?

'Ne me donne pas tout ton temps'. Bella Akhamdoulina, 1962

2009-03-02T21:56:00.006-05:00

Ne me donne pas tout ton temps
Ne m'interroge pas si souvent
Avec des yeux aussi confiants,
Ne cherche pas à prendre ma main.

Ne mets pas tes pas dans les miens
A travers les flaques d'eau du printemps.
Je sais que de notre rencontre
plus rien ne sortira

Tu crois que c'est par orgueuil
Que je me détourne de toi?
C'est la douleur et non l'orgueuil
Qui me fait tenir la tête si droite.

Bella Akhamdoulina, 1962

Paul Éluard, Mahmoud Darwich

2009-03-01T10:01:00.005-05:00

Je t'aime

Je t'aime pour toutes les femmes que je n'ai pas connues
Je t'aime pour tous les temps où je n'ai pas vécu
Pour l'odeur du grand large et l'odeur du pain chaud
Pour la neige qui fond pour les premières fleurs
Pour les animaux purs que l'homme n'effraie pas
Je t'aime pour aimer
Je t'aime pour toutes les femmes que je n'aime pas

Qui me reflète sinon toi-même je me vois si peu
Sans toi je ne vois rien qu'une étendue déserte
Entre autrefois et aujourd'hui
Il y a eu toutes ces morts que j'ai franchies sur de la paille
Je n'ai pas pu percer le mur de mon miroir
Il m'a fallu apprendre mot par mot la vie
Comme on oublie.

Je t'aime pour ta sagesse qui n'est pas la mienne
Pour la santé.
Je t'aime contre tout ce qui n'est qu'illusion
Pour ce coeur immortel que je ne détiens pas
Tu crois être le doute et tu n'es que raison
Tu es le grand soleil qui me monte à la tête
Quand je suis sûr de moi.

Paul Éluard
______________________

Malgré tout, certains des poèmes les plus mémorables de Mahmoud Darwich brossent un portrait de « l’Autre, l’Israélien ». Dans Le Soldat qui rêvait de lys blancs, Darwich parle d’un soldat israélien qui décide de quitter son pays après la guerre de 1967 :

Je quête un enfant souriant au jour
Non une place dans la machine de guerre
je suis venu ici vivre le lever des soleils
Non leur coucher

Ô mort attends-moi à l'extérieur de la terre
Attends-moi dans tes contrées, le temps que j'achève
Une conversation passagère avec ce qui reste de ma vie
... ô mort, attends que j'achève
Les préparatifs des funérailles dans le printemps fragile où je suis né,
Où j'interdirai aux orateurs
De répéter ce qu'ils ont déjà dit

De la patrie triste et de l'obstination des figuiers
et des oliviers
Face au temps et à ses armées.

-- Mahmoud Darwich, Murale (traduction d'Elias Sanbar, éd. Actes Sud)

Art moderne chinois...surfait?

2009-02-28T00:00:00.017-05:00

SFMOMA.
Moi en compagnie des statues de l'artiste
Minjen Yue

La friche industrielle Dashanzi-798 est devenue

la vitrine de l’art contemporain chinois.

La notoriété de ses artistes explose,

attirant les galeristes occidentaux.

Zhang Xiaogang

Minjun Yue

Do Ho Suh's work on Globalism,Floor

D'après Philippe Rolin,

l’art en Chine n’est toujours pas remis de la révolution culturelle.

En conséquence de quoi, les soi-disantes stars de l’art contemporain local autour desquelles a été montée depuis cinq ans la plus gigantesque bulle financière que le marché de l’art ait jamais connu, n’étaient que créatures de marchands affairistes occidentaux.

Comme nous l’avons déjà remarqué,la crise est passée par là et même à Paris les invendus prolifèrent dans les ventes spécialisées …tandis que certains galeristes ne savent plus que faire de ces images de pacotille chinoise qui encombrent désormais en pure perte leurs stocks et bilans.

J'ai été pour ma part 'dépaysée' par ce Pop art qui a été sous couveuse chinoise...J'ai bien aimé et je n'ai pas boudé mon plaisir.

Les prix de ces oeuvres peuvent variés entre 800,000 et 2.500.000$us